Seite - 525 - in Österreichische Historiker - Lebensläufe und Karrieren 1900–1945, Band 3

Richard Wolfram (1901–1995) 525 senschaftsverständnisses und einer sich entwickelnden jungen Wissenschaftsdisziplin. Sie zeigen das Bemühen, durch Gruppenbildung und Abgrenzungen zu anderen „Schulen“ Deutungshoheit zu gewinnen und Karrieremöglichkeiten zu eröffnen. Sie zeigen nicht zuletzt auch, dass Wissenschaft stets auch als Prozess in einem politischen Kontext statt- findet. Es ist allerdings anzumerken, dass Wolfram im Gegensatz zu den meisten seiner Fachkollegen ein vergleichsweise breit gefächertes Forschungsinteresse aufwies, das über die damals vorherrschende deutschsprachige Volkskunde hinausging. Er war polyglott, bereiste zahlreiche Länder und stand über Jahrzehnte mit gleichgesinnten Fachleuten und interessierten Laien in zahlreichen Ländern in Verbindung. Aber das Kernelement seiner Arbeiten blieb stets die Suche nach „germanischen Quellströmen“, Traditionslinien und „Wesensmerkmalen“, vor allem nach männerbündischen Organisationsformen, Ritualen und Mythen. Es wäre jedoch zu einfach, Wolfram als skurilen „Phantasten“ zu verharm- losen. Wolfram verstand sich (zumindest in den Jahren des NS-Regimes) dezidiert als nationalsozialistischer Wissenschaftler. Seine Tätigkeit in den Jahren 1938–1945 zeigt ihn als einen konsequenten Wissenschaftsmanager im „Ahnenerbe“ der SS in einer mittleren Funktionsebene, der sich die Möglichkeiten eines modernen Wissenschaftsapparates zu Nutze zu machen weiß und sich engagiert an den bevölkerungspolitischen und propagan- distischen Herrschaftsstrategien des NS-Regimes beteiligt. In den letzten Jahren haben verschiedene ForscherInnen begonnen, sich quellenkri- tisch mit der Arbeitsweise, Methodik und den ideologischen Voraussetzungen von Wolf- rams Arbeiten auseinanderzusetzen und dabei die Zeitbedingtheit seiner Methoden und theoretischen Annahmen herausgearbeitet198. Im arbeitstechnischen Bereich war Wolfram durchaus ein „moderner“ Forscher, der dem Einsatz neuer Techniken aufgeschlossen ge- genüberstand und diese auch oft einsetzte (Fragebogentechnik, Filmdokumentation, Ton- aufnahmen). Doch konterkarieren seine theoretischen (ideologischen) Prädispositionen, die in seine Methodik einflossen, die Ergebnisse seiner innovativen Ansätze. Aus diesem Grund müssen auch die Materialsammlungen und Feldforschungsergebnisse Wolframs kritisch hinterfragt werden, denn ein unkritischer Zugang zu diesem Material verhilft aus heutiger Sicht zu keinerlei praktischem Nutzen. Auch unter dem Aspekt, dass das Phänomen der Persönlichkeit im Wissenschaftsge- schehen eine erhebliche Rolle spielen kann, ist Wolfram durchaus von Interesse, denn bis heute umgibt ihn in bestimmten Kreisen der Volkskultur eine „Aura“. Seine Biografie 198 Siehe beispielshaft Kammerhofer-Aggermann, Nutzen und Nachteil (wie Anm. 5), und Olaf Bock- horn, Richard Wolframs Salzburger „Brauchtumsaufnahme“, in : Bräuche im Salzburger Land. CD-ROM 1 : Im Winter und zur Weihnachtszeit. Zeitgeist – Lebenskonzepte – Rituale – Trends – Alternativen, hg. v. Lucia Luidold, Ulrike Kammerhofer-Aggermann (Salzburger Beiträge zur Volkskunde 13, Salzburg 2002). Darin eine eingehende Kritik der Methodik und der Ideologielastigkeit der Wolframschen Arbeiten.