Seite - 39 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

Netz und Netzwerk, so Emden weiter, gehörten „als Ordnungsmetaphern zum Grundbestand philosophischen Wissens“63. Die Metaphern „erfassen komplexe Abhängigkeit“64; als philosophische Metaphern seien Netz und Vernetzung „von jeher Kulturtechniken“65. Das Denken in Dispositiven dient, wie schon angedeutet, auch Foucault als ein ergebnisoffenes Instrument zur Analyse von gesellschaftlichen und komplexen kulturellen Konstellationen. Das Disposi- tiv-Modell ist für dessen Denkstrategie sogar von „entscheidender Bedeutung“66 und geht über die Diskursanalyse hinaus67; als Sexualitäts-, Allianz-, Inhaftie- rungs-, Geständnis- oder Machtdispositiv findet es sich verstreut in Foucaults Schriften.68 Ab Mitte der 1970er-Jahre, in den genealogischen Untersuchungen zur Gouvernementalität, hat Foucault den Begriff ebenfalls häufig verwendet, um das zu durchleuchtende Feld zu umreißen.69 Ein Diskurs, so Foucault in der Archäologie des Wissens, sei keine „reine und einfache Verschränkung der Dinge und der Wörter“70. Diskurse seien als „Praktiken“71 zu behandeln, die systematisch die Gegenstände bilden, von denen sie sprechen. Zwar bestehen diese Diskurse aus Zeichen; aber sie benutzen diese Zeichen für mehr als nur zur Be- zeichnung der Sachen. Dieses mehr [sic] macht sie irreduzibel auf das Sprechen und die Sprache. Dieses mehr [sic] muss man ans Licht bringen und beschreiben.72 Die Diskursanalyse, die ihren Schwerpunkt in praxi weitestgehend auf die Un- tersuchung diskursiv vermittelter, differenzierter Wissensbestände legt, wird in dispositiver Ausrichtung um wechselnde Dimensionen erweitert: „Wirklich- keitskonstruktionen (Wissen), institutionelle Handlungsfelder (Praxis) und individuelle Handlungspräferenzen (Subjektivitäten)“73. Dispositiv und Dis- kurs unterscheiden sich dabei in drei wesentlichen Punkten: Dispositive sind begrenzte Gefüge, denen jede „kulturelle Dimension mit systemartiger Ausdeh- nung“74 abgeht; die diskursiven Elemente von Dispositiven sind „interdiskur- 63 Ebd., S. 250 64 Ebd. 65 Ebd., S. 254 66 Agamben 2008, S. 7 67 Vgl. Foucault 2003, S. 395 68 Vgl. Bührmann, Schneider 2008, S. 11 69 Vgl. Vogl 2008, S. 255–258; Lemke 2008, S. 260–263; Agamben 2008, S. 7 70 Foucault 1981, S. 74 71 Ebd. 72 Ebd. (Hervorh. im Orig.) 73 Bührmann, Schneider 2008, S. 68 74 Link 2008, S. 239 39 Vorstellung der Methode: Dispositiver Gefechtsraum |