Seite - 42 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

zu verstehen, in denen sich Macht und Wissen als Manifestationen (wie in Ge- fängnissen oder Krankenhäusern) zeigen88; andererseits lassen sich Dispositive als elastische Liniengitter begreifen, die über Analysefelder gestülpt werden und auf den Prinzipien der strategischen Verankerung und Verwendung in Macht-, Wissens- und Subjektformationen fußen89: „Es ist zunächst ein Durcheinander, ein multilineares Ensemble. Es ist zusammengesetzt aus Linien verschiedener Natur“90, erörtert Deleuze: Die Linien eines Dispositivs befänden sich deshalb auch in stetem „Ungleichgewicht“91 und seien fortwährenden „Richtungsände- rungen“92 unterworfen. Foucault differenziert die Dispositiv-Bedeutung weiter aus: Zweitens ist das, was ich im Dispositiv festhalten möchte, gerade die Natur der Verbindung, die zwischen diesen heterogenen Elementen bestehen kann. So kann irgendein Diskurs mal als Programm einer Institution, mal im Gegenteil als ein Element erscheinen, das es erlaubt, eine Praktik zu rechtfertigen oder zu verschlei- ern, die selbst stumm bleibt, oder er kann auch als Sekundärinterpretation dieser Praktik funktionieren und ihr Zugang zu einem neuen Rationalitätsfeld schaf- fen. Kurz, zwischen diesen diskursiven oder nicht-diskursiven Elementen gibt es gleichsam ein Spiel, gibt es Positionswechsel und Veränderungen in den Funktio- nen, die ebenfalls sehr unterschiedlich sein können.93 Als Effekt dieses Flechtwerks, dessen Gewebe sich aus „Sichtbarkeitslinien, Linien des Aussagens, Kräftelinien, Subjektivierungslinien, Riss-, Spalt- und Bruchlinien“94 zusammensetzt, die sich „alle überkreuzen und vermischen“95, sind die Hervorbringung und Herstellung von Diskursen und Wissensordnun- gen beobachtbar, die wiederum Teil eines übergeordneten Systems sind, das auf „Praktiken und Mechanismen verweist, die das Ziel haben, einer Dringlich- keit zu begegnen und einen mehr oder weniger unmittelbaren Effekt zu er- zielen“96. Im Dispositiv als einem erkenntnistheoretischen Suprabegriff für das annoncierte Meta-Gitterwerk verzahnen sich Diskurse mit gesamtgesellschaft- 88 Vgl. Jäger 2001, S. 72 89 Zu den zentralen Foucaultschen Begriffen „Macht“, „Wissen“ und „Subjekt“ vgl. Bublitz 2008a; Kammler 2008; Bublitz 2008b; Deleuze 1992, S. 69–130 90 Deleuze 1991, S. 153 91 Ebd. 92 Ebd. (Hervorh. im Orig.) 93 Foucault 2003, S. 392f 94 Deleuze 1991, S. 157 95 Ebd. 96 Agamben 2008, S. 17 42 | Teil I. Zeitzeichen Boxen