Seite - 312 - in FAUST UND GEIST - Literatur und Boxen zwischen den Weltkriegen

wahnhaften Drang zu haltloser Gigantomanie und überzogener Heroenpose56: „Die größte Boxertragödie aller Zeiten – der größte Boxkampf des Jahrhunderts – die größten Eisenwerke Europas.“57 In dem 1931 veröffentlichten Text Als Papa Tennis lernte beraubt Musil den Sport bereits gänzlich seiner Anziehungs- und Strahlkraft durch knappen Kommentar: „Der Zeitgeist schafft sich eben seine Werkzeuge.“58 Musil argumentiert weder aus der gesicherten Position des Sportfanatikers noch aus jener des unüberlegten Kritikers. Wie kaum ein ande- rer literarischer Modernist setzt er sich im Mann ohne Eigenschaften und anderen fiktionalen und essayistischen Texten „intensiv mit existierenden und möglichen Sportmodellen und Sportlichkeit als Persönlichkeitsmerkmal“59 auseinander. „Gegen die Tatsache, daß wir heute eine Körper-,Kultur‘ besitzen, ist […] nichts zu machen“60, verharrt Musil in Als Papa Tennis lernte auf Beobachtungsposten – und schließt daran die grundsätzliche Frage an, die auf der Schnittlinie zwi- schen Sportkult und modernem Denken liegt: „Aber wessen Geisteskind ist sie eigentlich?“61 Auf den Seiten von Als Papa Tennis lernte lässt sich außerdem die literarische Chiffre für Musils erweiterten Blick auf Boxen und Sport aufspüren. „Ehe ich aber von diesem berühmten Geist beginne“, schreibt Musil, „muß ich eine Geschichte erzählen, die weitab davon anfängt, jedoch bald dahinführt.“62 Der Autor stellt im Windschatten des reglementierten Duellstreitens enge und umfassende Konnexe und Kausalzusammenhänge zwischen höchst heterogenen Elementen her, denen im Bildfeld Boxen wegweisender Charakter zukommt: Erkenntniskritik; Physiologie; Psychotechnik; Trainingslehre; Technisierung; Sport wird zum „wichtige[n] Bereich der Ich-Erfahrung“63, zur buchstäblichen „Begegnung mit dem Dunkel eigener Körperlichkeit, mit dem Unbewuss- ten“64 – ein Vorgang, der für viele von Musils Zeitgenossen von enigmatischem Epochenhintergrund, von der „Relativität aller Werte“65, der „Pluralität wider- spruchsvoller Ideen“66 sowie der „Dissonanz des bewussten und des unterbe- 56 Der Name Hitlers taucht hier nicht auf; im Apparateband zu den Tagebüchern findet sich der Hinweis, dass die von Musil abgekürzte Formel „C“ entweder als Tarnchiffre für Hitler verwen- det oder von „Cäsar = Diktator“ abgeleitet werde, vgl. Musil 1976b, S. 537 57 Musil 1976a, S. 746 58 Musil 1978h, S. 686 59 Fischer 1999, S. 31 60 Musil 1978h, S. 688 61 Ebd. 62 Ebd., S. 687 63 Baur 1980, S. 99 64 Ebd. 65 Bernett 1960, S. 146 66 Ebd. 312 | Teil II. Im Moderne-Labor