Seite - 626 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

626 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Prinz Eugen-Lied Hinsicht nicht nur an Vergil, sondern v.a. auch an Lukrez orientiert. Mit die- sem teilt er das grundsätzlich opti mis- tische, fortschrittsgläubige Geschichts- bild und übernimmt von ihm auch viele sprachliche und literarische Elemente, z.B. seinen leitmotivischen Einsatz der Licht-Dunkel-Metaphorik für den Kampf der Vernunft gegen Dummheit und Aberglauben. Dabei steht er ihm und Vergil aber stets frei gegenüber und erweist sich durchgehend als selbständi- ger Dichter. Er setzt die Bauformen von Epos und Lehrgedicht (Proömium mit Musenanruf, Katalog, Sphragis usw.) souverän und zweckmäßig ein und schreibt schöne, eigenständige Hexame- ter, die in eindrücklichen Gleichnissen kulminieren, so z.B. auf Bl. 1v, wo ihn ein wogendes Kornfeld an das Meer er- innert : Et vento curvata seges velut unda resurget / Subsidetque iterum pelagusque imitabitur altum („und die windge- beugte Saat wird sich wie eine Welle heben und wieder senken und das hohe Meer nachahmen“).4 Zwei bemerkenswerte Gedichte haben sich auf Fürsten erhalten, die in habsbur- gischen Diensten im Tiroler Raum engagiert waren. Das erste ist ein auf Bl. 400rv der Hs. SEM, E 23 stehender Applausus ad Principem Eugenium („Beifall für Prinz Eugen“), der in 15 akzentuierenden, gereimten Strophen den Handstreich gegen Cremona vom 1. 2. 1702 erzählt und feiert, an welchem der anonyme Autor, wie er 4 Von den zahlreichen, meist ungedruckten kleineren Gedichten auf Habsburger seien nur noch bei- spielshalber genannt einige Distichen „Über den umstrittenen Reichsapfel“ (SEM, E 23, Bl. 401r), die Maximilian  III. Joseph von Bayern 1745 davor warnen, sich um den Habsburg-Lothringen vorbehaltenen Kaiserthron zu bemühen ; ein Epigramm auf den Tod Karls  VI. 1740 (SEM, E 23, Bl. 405v) ; und die Hexameter eines Innsbrucker Einblattdrucks (TLMF, FB 3588/13), in dem ein Anton Ferdinand de Benedictis aus Lover im Nonstal 1744 während des Österreichischen Erbfol- gekrieges um Frieden bittet und sich dabei einer als „kabbalistisch“ bezeichneten, tatsächlich aber trivialen Art der Chronogrammatik bedient (a–i = 1–9, k–s = 10–90, t–z = 100–500 ; vgl. Abb. 97). Abb. 97: Kaballistisch-chronogrammatischer Einblattdruck Spes cabalistica des Anton Ferdi- nand de Benedictis, Innsbruck 1744.