Seite - 665 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Theater 665 zwei Beispiele Meditatio aus Trient 1986, 116–119), die den religiösen Enthusiasmus vorantrieb und den marianischen Kongregationen regen Zulauf garantierte. Zwei Beispiele sollen eine Ahnung vom Wesen und von den Möglichkeiten die- ser Meditationsspiele geben : zum einen ein Trientner Drama, das sich begrifflich stark an die Exerzitien des Ignatius bzw. an eine erweiterte Edition davon anlehnt – hierzu wird noch eine Innsbrucker Perioche mit der nämlichen Charakteristik gestellt ; zum andern ein ‚scholastisches‘ Drama der Innsbrucker marianischen Kon- gregation. Ein weiteres, allerdings nicht-jesuitisches Meditationsspiel wird anläss- lich der Besprechung von Joseph Reschs Brixner Dramen vorgestellt. Aus Trient ist uns hs. eine anonyme Meditatio de gratia salutis recuperandae accu- sata („Meditation über die Gnade, die der Wiedergewinnung des Heils angeklagt wurde“ ; BCT, ms. 1719) erhalten. Der Titel dieses wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 17. Jhs. entstandenen Stücks beginnt in seiner vollständigen Form mit Meditatio secunda […], es ist deshalb entweder mit einer verlorenen ersten Me- ditation oder, was wahrscheinlicher ist, mit der Übernahme der Nummerierung einer bestimmten Quelle (s.u.) zu rechnen. Einer ungewöhnlich detaillierten Be- schreibung der Bühne und der Requisiten folgt eine parabola („Gleichnis“), die den Inhalt des Stücks angibt : Es handelt sich um eine Variation auf die Geschichte vom reichen Mann und vom armen Lazarus (Lk 16,19–31). Diese Geschichte kommt bei Ignatius nicht vor, wohl aber in dem exegetischen Apparat, den der Jesuit Jo- seph (auch : Ignatius) Diertins (1626–1700) seiner beliebten Edition der Geistli- chen Übungen beigegeben hat.6 In diesem Apparat finden sich u.a. Vorschläge für biblische Stoffe, über die man in den verschiedenen Übungswochen meditieren kann. Für die erste Woche findet sich unter der Überschrift De poenis peccatorum in lege gratiae („Über die Strafen derjenigen, die sich gegen das Gesetz der Gnade versündigt haben“) als zweiter Punkt einer Auflistung (secundo) das Exempel aus Lk 16 (Bd. 1, 240). Dieses kehrt nochmals wieder in der dritten Appendix, die breiter ausgeführte Meditationsbeispiele gibt. Hier finden wir die Geschichte vom reichen Schlemmer als 29. meditatio der ersten Woche (Bd. 2, 166–168). Der Gedanke liegt nahe, dass der Trientner Autor die Ausgabe von Diertins (oder eine ähnliche Kom- mentartradition) benutzt und die Bezeichnung meditatio auf das zweite Beispiel zur Sünde gegen die Gnade übertragen hat. In diesen Bereich fällt ja auch der Titel unserer Meditation. Neben diesen Referenzen auf die Ignatius-Exegese gibt es aber auch Bezugnahmen auf die Terminologie der Geistlichen Übungen selbst. So wird das Spiel mit einem praeludium musicum („musikalisches Vorspiel“) eingeleitet, was 6 Die früheste für diese Darstellung festgestellte Ausgabe ist die zweite von 1691. Textgrundlage ist die sechste von 1838 : Exercitia spiritualia S. P. Ignatii Loyolae cum sensu eorumdem explanato et directorium, additis tribus appendicibus auctore P. Ignatio Diertins S. I., 2 Bde., Turin.