Seite - 794 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

794 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Cassian Primissers Epitome Kloster- korrespondenz Rundbriefe : Sizzo an die Priester seiner Diözese Ruaeus mit C. Matius gleichgesetzt wird : Diesen kennen wir als Briefpartner Cice- ros. Auch wenn der Jesuit sich mit einigen Bescheidenheitstopoi dagegen verwehrt, impliziert dies natürlich, dass er nun selbst in die Rolle des Arpinaten und damit seines – wie er (100) selbst bekennt – wichtigsten Vorgängers auf dem Gebiet der Epistolographie geschlüpft ist. Im Primisser-Nachlass in Stams liegt ein interessantes Rezeptionszeugnis von De difficillimo genere epistolarum, eine von Cassian Primisser (vgl. hier S.  761–763) angefertigte Epitome, die alle Briefe außer dem letzten enthält. Die Zusammen- fassungen scheinen einem didaktischen Zweck zu dienen : Wahrscheinlich hat Pri- misser im Rahmen seiner Tätigkeit als Lehrer auf sie zurückgegriffen, um seinen Schülern das Verfassen lat. Briefe beizubringen. Hierauf deutet v.a. der Umstand, dass die Epitome sich eher auf die technischen Passagen und das jeweils als Beispiel angeführte Formular konzentriert. Allerdings bemüht sich der Zisterzienser auch um eine Berücksichtigung des allgemeinen Argumentationszusammenhangs, in den Weitenauer seine Abhandlung gestellt hat. Wann genau Primisser die Epitome verfasst hat, wissen wir übrigens nicht. In Frage kommt der Zeitraum zwischen 1753 und 1755, als er an der Universität Innsbruck bei Weitenauer studierte und daneben bereits selbst eine umfangreiche Lehrtätigkeit vorzuweisen hatte. Da De difficillimo genere epistolarum erst 1756 im Druck erschien, dürfte er sich in diesem Fall auf Vorarbeiten bzw. das Manuskript seines Lehrers gestützt haben. Vielleicht hat er die Epitome aber erst in seiner Zeit im Zisterzienserstift Stams angefertigt, wo er neben seinen zahlreichen anderen Tätigkeiten didaktische Aufgaben wahr- genommen hat : Unter diese könnte auch die Unterweisung im Briefeschreiben ge- fallen sein. Immerhin wurde ein Teil der Korrespondenz der Klostergemeinschaften auch in dieser Epoche noch auf Lat. abgewickelt. Der volkssprachliche Anteil stieg zwar ste- tig an, franziskanische Sammlungen wie jene von Rundschreiben des Provinzialats in Kaltern (OFM K, ohne Signatur), das Epistolarium in Schwaz (OFM PA, Cod. 120, Cod. 121) oder das Litterarium (jeweils „Briefsammlung“ ; OFM PA, Cod. 64) des Innsbrucker Guardianats vermitteln aber den Eindruck, dass das Lat. zumin- dest im offiziellen Bereich mehr als eine Option bleibt. Zurückzuführen ist diese Situation wahrscheinlich auf die Nachhaltigkeit der im Anschluss an das Trientner Konzil durchgeführten Reformen, die u.a. auf die Verbesserung der Ausbildungsbe- dingungen für den Klerus abzielten und eine generelle Anhebung des in geistlichen Kreisen anzusetzenden Bildungsniveaus bewirkten. Besonders die Bischöfe bedienten sich für die schriftliche Kommunikation mit ihrer Diözese weiterhin der lat. Sprache. Dies gilt v.a. für die für den Klerus bestimm- ten epistolae/litterae encyclicae („Rundbriefe“), während sich die an alle Gläubigen gerichteten und im Rahmen der Messfeier vorgelesenen epistolae/litterae pastorales