Seite - 814 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

814 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Grustner, Nucleus Existenz Gottes motionis Thomisticae („Die Harmlosigkeit der thomistischen Vorausbestimmung“ ; Augsburg 1710) des Leopold Karl Kalchschmidt OPraem (1679–1740 ; vgl. Goo- vaerts 1, 431) disputiert. Damit hatte der Gnadenstreit Tirol erreicht und trübte für längere Zeit das ansonsten gute Verhältnis zwischen Prämonstratenserstift und Universität (Haidacher 1955, 104, 111–113 ; Mraz 1968, 146). Die Jesuiten hatten nämlich von Anfang an die Teilnahme an einer Disputation über ein derartiges Werk verweigert und waren dann zusätzlich gekränkt, dass diese trotz ihrer Ab- wesenheit abgehalten wurde. Ein Jahr später setzten sie, unterstützt durch ein zu ihren Gunsten lautendes Urteil des Bischofs von Brixen, zu einer glanzvollen Re- plik an : Ein Student ‚ihrer‘ Universität, der Weltpriester Franz Xaver Weinzierlin, verfasste und defendierte die Arbeit Scientia Dei media contra innocentiam praemo- tionis Thomisticae publicatam et propugnatam („Gottes vermittelndes Wissen : gegen die veröffentlichte und kämpferisch verteidigte Harmlosigkeit der thomistischen Vorausbestimmung“ ; Innsbruck 1711), wobei er durch ironische Überlegenheit brillierte (Haidacher 1952, 39, 43, 56–61 ; 1955, 114–121). Sachlich wies er auf die Nähe des thomistischen Standpunktes zu Calvinismus und Jansenismus hin, während er selbst die geschöpfliche Freiheit betonte (Haidacher 1955, 201–208). In der Folgezeit machte Wilten in dieser Frage gewisse Rückzieher, weil man dort den letzten Stand der thomistisch-molinistischen Kontroverse nicht mehr kannte (Haidacher 1955, 209). Dennoch wurde 1712 im Stift mit einem vom Chorherrn Adalbert Tschaveller (1676–1749) verfassten Traktat über die Reservatfälle in der Brixner Diözese (Tractatus theologico-moralis de casibus reservatis ; Innsbruck 1712, 21747) nochmals ein Werk disputiert, als dessen wahre Intention die Rehabilitation Kalchschmidts zum Ausdruck kam (Haidacher 1955, 213–220 ; Mraz 1968, 149). Die beiden Defendenten der Innocentia praemotionis Thomisticae beschritten später mit philosophisch-theologischen Werken jeweils eigene Wege. Was Casimir Grustner betrifft, so gelte die Aufmerksamkeit im Folgenden dem 1720 von drei sei- ner Schüler defendierten und in Innsbruck gedruckten Naturalis theologiae nucleus sive tractatus philosophicus de existentia et essentia entis increati („Kern der natürlichen Theologie oder philosophischer Traktat von Sein und Wesen des ungeschaffenen Seienden“). Die dem Wiltener Abt Martin Stickler gewidmete, stark philosophisch geprägte Arbeit – Grustner erklärt auf S.  2, er werde auf theologische Argumente im eigentlichen Sinne verzichten – kann als Grustners opus magnum gelten. Der erste Teil des Werkes befasst sich, wie schon im Titel angekündigt, mit der Existenz Gottes. Der Autor begründet sein Anliegen, diese zu beweisen, im An- schluss an römische (v.a. Cicero, Seneca) und griechische Autoren (Platon, Aristo- teles) mit dem Satz humanum esse divina cognoscere (7 ; „es entspreche dem Wesen des Menschen, das Göttliche zu erkennen“). Gleichzeitig mahnt er jedoch zu Be- scheidenheit : Letztlich sei Gott unergründlich (19–20). Eine erste Gruppe von Ar-