Seite - 921 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Dichtung 921 Wiedereinführung des Ordens zurückzog. In Trient wurde 1828 sein Kleinepos De Hierosolymorum excidio poemation („Kleines Gedicht über den Untergang von Jeru- salem“) in 616 Hexametern gedruckt. In der Widmungsepistel (3–6) wenden sich nicht näher bestimmte Bürger von Trient an Pfarrer Giuseppe Turri in Verona und rühmen ihn für sein rhetorisches Talent, das er 1827 auch in Trient unter Beweis gestellt habe. Zum Dank dafür wird ihm Brausis poemation (5 ; „kleines Gedicht“) geschickt. Im Proömium (V.  1–10) wird die Vernichtung der Stadt Jerusalem durch Titus als Thema des Gedichtes angegeben und Franziskus um Hilfe für das dichterische Unterfangen an- gerufen. Wie am Beginn der Aeneis Karthago als die Stadt Junos erscheint, wird hier zu- nächst Jerusalem als die von Gott auserwählte Stadt gezeichnet (V.  11–23). Jerusalem erwidert Gottes Liebe nicht und nimmt Jesus nur zum Schein freudig auf, bereitet in Wirklichkeit aber schon seinen Tod vor (V.  24–36). Sterbend am Kreuz prophezeit Jesus, dass die Stadt einst in einer schrecklichen Katastrophe untergehen werde (V.  37–49). Ein Erdbeben bestätigt das Omen (V.  50–56). Gott wacht über Titus, den Sohn Kaiser Ves- pasians, und lässt ihn zu einem tapferen Mann werden (V.  57–70). Schlimme Vorzeichen kündigen Jerusalem die Katastrophe an, als die Römer ihr Lager vor der Stadt errichten (V.  71–85). Als dem zahlreichen Volk, das zum Paschafest nach Jerusalem zusammen- strömte, bewusst wird, dass die Stadt über Nacht von den Römern eingeschlossen wurde, bricht Chaos aus (V.  86–113). Im Kedron-Tal inspiziert Titus seine Truppen, die in einem kleinen Katalog beschrieben werden (V.  113–145). In einer Feldherrenrede kündigt er an, dass er der Stadt die Möglichkeit zur Kapitulation gibt, sie aber stürmen wird, falls dies abgelehnt werde (V.  146–173). Trotz des schrecklichen römischen Kriegslärms macht sich Jerusalem zur Abwehr des Angriffes bereit (V.  174–185). Mit 30 Mann Gefolge reitet Ti- tus in friedlicher Absicht zur Stadt, um ihre Kapitulation zu fordern (V.  186–207). Atten- täter versuchen vergeblich, Titus bei vorgetäuschten Verhandlungen zu töten, doch wacht ein mächtiger Schutzengel über den Römer (V.  208–233). Eine große Schlacht entbrennt, bis es den Römern gelingt, den ersten von drei Mauerringen zu erstürmen (V.  234–275). Erzürnt über die römischen Erfolge begibt sich Satan nach Jerusalem und nimmt die Ge- stalt des Hohepriesters Ananus an, der seine schrecklichen Gehilfen Simon und Johannes zu sich ruft (V.  276–299). In einer feurigen Rede ruft er sie dazu auf, Jerusalem noch mit dem Letzten zu verteidigen (V.  300–330). Die Juden wagen einen Ausfall, der die Römer zum Rückzug aus dem ersten Befestigungsring zwingt (V.  331–340). Simon richtet auf dem Schlachtfeld ein Gemetzel an (V.  341–348). Zweimal gelingt es Titus, seine Truppen, die sich schon zur Flucht wenden, wieder zum Kämpfen zu bewegen, ehe die Schlacht in der Nacht ruht (V.  349–367). Titus beruft eine nächtliche Ratsversammlung ein und hört sich verschieden lautende Vorschläge an (V.  368–384), ehe er selbst eine siebentä- tige Waffenruhe zur Erholung ausruft (V.  385–402). Nach einer Woche machen sich die