Seite - 1082 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1082 Von der Revolution 1848 bis heute tenario (385–1885) della elezione di S.  Vigilio alla sede episcopale di Trento. Versi latini e italiani (Trient [1885]). Dem Werk ist eine italienische Paraphrase im Endeca- sillabo beigegeben, der dank Dante als heroisches Äquivalent zum lat. Hexameter gelten kann. Mit 978 Versen ist diese freie Übersetzung trotz der relativen Kürze des Endecasillabo wesentlich länger als das Original, was die Erzählung zerdehnt und dem literarischen Wert eher abträglich ist. Der Haupttext ist aber ohnehin der lat., und nur dieser steht hier zur Diskussion. Am Ende des insgesamt 70 Seiten umfas- senden Büchleins finden sich noch acht Seiten Anmerkungen mit diversen Erklä- rungen zu Geschichte und Legende. Hier wird zu Beginn auch das angenommene Datum der Bischofswahl von Vigilius, 385, ausführlich gegen andere Vorschläge verteidigt. Das Epos selbst dramatisiert das legendenhafte Leben des Hl. Vigilius, auf dessen Nacherzählung an dieser Stelle verzichtet werden kann, weil Vigilius mit seinen Briefen an Simplicianus und Johannes Chrysostomos in dieser Literaturge- schichte schon gewürdigt wurde (vgl. hier S.  31–32). Kommen wir also gleich zum Inhalt von Anzolettis Werk. Der Stoff macht es der Dichterin nicht leicht, weil die Legende keinen elaborierten narrativen Faden bietet. Dementsprechend springt die Erzählung oft von Szene zu Szene und von Vigilius-Preisung zu Vigilius-Preisung. Andererseits kann diese Unstetigkeit auch als Reiz verstanden werden. Eine gewisse Buntheit und Diskontinuität lag schon in der Antike in der Natur des Kleinepos. Aufbaumäßig lässt sich grob sagen, dass der im letzten Drittel erzählte Kern von Vigilius’ Martyrium im ersten Drittel durch das Martyrium der ‚Nonsberger‘ Mär- tyrer präfiguriert wird. Dazwischen steht die Szene von Vigilius’ Besuch bei seiner Mutter, über die noch mehr zu sagen sein wird. Vigilius zieht von Rom nach Trient. Wo immer er sich hinwendet, tritt er als Sieger ohne Waffen und Blutvergießen auf. Er siegt durch das Kreuz und die Botschaft Christi (V.  1–21). So missioniert er auch das Trentino : Die alten verderblichen Kulte und ihre Anhänger werden vertrieben ; das befreite Land atmet auf (V.  22–50). Das schwere Schicksal der Trentiner Heimat : Sie trägt die Last der Kriege gegen die Germanen ; auch die Pest hat sie heimgesucht (V.  51–61). Vigilius heilt alle Wunden und seine Herde ver- mehrt sich stetig ; seine Mission erstreckt sich bis zum Gardasee ; er kommt wie die Mor- genröte. Auch das Nonstal bewundert ihn, als er die Leichen seiner Märtyrergenossen (die ‚Nonsberger Märtyrer‘ Sisinnius, Martyrius und Alexander) birgt. Über diese wird mehr erzählt (V.  62–97). Eher stürzt die Welt zusammen, als dass die Genossen des Vi- gilius in Vergessenheit geraten. Was trieb diese Märtyrer an (V.  98–118) ? Die Wildheit des damaligen Nonstals ; das Staunen der Natur über die Taten der Märtyrer. Sisinnius trägt als ältester die Verantwortung. Satan empört sich über den von Sisinnius errichteten Altar Christi und holt zum Gegenschlag aus. Am Beginn des Frühlings veranstaltet die heidnische Bevölkerung des Nonstals ein Fest zu Ehren der Getreidegöttin Ceres. Die