Seite - 1099 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Dichtung 1099 Stil und Sprache Applicatio moralis Saepe tibi veniunt inopino tristia casu, Quae reprimunt animum teque timore replent. Fulmina de coelis haec sunt, quibus admonearis, Plangere contrito crimina corde tua. Vox sunt de coelis clamantis : Desine bellum Ferre Deo, pravas cede meare vias. Axioma Si timeas bellum, facias cum carne duellum ; Pax in corde perit, dominatum si caro quaerit. 25. Januar Die Bekehrung des Hl. Paulus Der, den du verfolgst, folgt dir ; den du verachtest, von dem wirst du niedergeworfen ; dem du eine Falle stellst, durch den stürzt du. Moralische Anwendung Oft erleidest du traurige Dinge durch einen unerwarteten Unglücksfall. Diese bedrü- cken dich und erfüllen dich mit Furcht. Das sind Blitze aus dem Himmel, durch die du ermahnt wirst, deine Verfehlungen in zerknirschtem Herzen zu beklagen. Sie sind die Stimme dessen, der aus dem Himmel ruft : Hör auf, Krieg gegen Gott zu führen, lass ab, auf krummen Wegen zu gehen ! Grundsatz Wenn du den Krieg fürchtest, dann trag einen Kampf mit dem Fleisch aus ! Der Frieden geht im Herzen zugrunde, wenn das Fleisch nach der Herrschaft strebt. Der Form des Epigramms gemäß zeichnet sich der Stil von Oberkofler und Missi in ihrer Kalenderdichtung durch formales Spiel, inhaltliche Pointiertheit und mehr oder weniger geistreiche Einfälle aus. In unserem Beispiel etwa wird Paulus’ Dop- pelrolle als Verfolger und Verfolgter prägnant abgebildet durch eine Reihe ähnlich klingender, aber semantisch gegensätzlicher Verben : persequeris – sequitur ; spernis – sterneris ; struis – ruis. Die Applicatio moralis beinhaltet das Paradoxon, dass der Frieden Suchende auch eine Art Krieg führen muss, und spielt dabei u.a. mit der vox propria für Krieg, bellum, und der entsprechenden altlateinischen Form, duellum. Der Rezensent der Zeitschrift La Civiltà cattolica (41 [1890], 603–604) schreibt zu Recht : „concettosi sono spesso gli epigrammi e felici le applicazioni.“ In der Tra- dition des christlichen Humanismus äußert er sich im Weiteren auch kritisch über den „uso ecclesiastico“, der sich bei Oberkofler und Missi ab und zu statt des „puro gusto dell’aurea latinità“ einschleiche. Es ist zwar richtig, dass die Autoren gelegent-