Seite - 1112 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1112 Von der Revolution 1848 bis heute Biographie Charakter des Compendium Glaube und Vernunft „Fundamental- theologie“ als Apologetik Noggler, Compendium neral habe ihm daher den Auftrag erteilt, Knolls Werk zu überarbeiten ; dem wolle er sich stellen – es sei aber nicht seine Absicht, ein neues System vorzulegen. Norbert Stock aus Tux im Zillertal (1840–1907) trat 1860 in den Kapuziner- orden ein. Nach Abschluss seiner theologischen Studien kam er 1865 ins Kloster zu Brixen, wo er bis zu seinem Tod blieb und 25 Jahre lang als Lektor der Funda- mentaltheologie tätig war. 1880 wurde er zum Prosynodalexaminator der Diözese ernannt. Seine patriotische Gesinnung zeigte sich 1896 anlässlich der Gedenkfeier des Herz-Jesu-Gelöbnisses, bei der er großes Engagement an den Tag legte (vgl. Hohenegger, Bd. 2, 633–638). Neben dem Compendium verfasste er in deutscher Sprache eine Monographie zur Dogmatik, eine populäre Abhandlung über die Un- fehlbarkeit des Papstes und zahlreiche kleinere Schriften (Hagiographie, Legenden, Dichtung, Predigten, Flugblätter für den katholisch-konservativen Volksverein in Bozen ; vgl. Neuner 1929, 111–113). Stil und Methode des Compendium wollen aus der Zielsetzung des Werkes heraus beurteilt sein : Ausdrücklich erklärt Stock, es solle den Studenten als erste Einfüh- rung dienen. Entsprechend anschaulich ist die Argumentation. In der Disposition orientiert sich Stock am mittlerweile üblichen, auch von Knoll eingehaltenen Stan- dard. Er behandelt folglich zunächst die Existenz Gottes und damit verbundene Probleme. Dass Stock Theologie in hohem Maße als Antwort auf die Herausforde- rungen der Zeit versteht, wird besonders in den Kapiteln über die Kirche evident, deren Unfehlbarkeit er aus dem Satz Ecclesia est alter Ego Christi (9 ; „Die Kirche ist Christi zweites Ich“) ableitet. Als Anhang fügt Stock dem Werk Überlegungen zum Verhältnis zwischen Glau- ben und Vernunft bei. Die Sünde der Stammeltern habe den Menschen an die Grenzen seiner Vernunft geführt : Dadurch sei ihm die Fähigkeit abhanden gekom- men, das Natürliche noch hinreichend zu erkennen (73–74). In dieser Situation helfe die Vernunft dem Gläubigen, die Präambeln des Glaubens zu erkennen und argumentativ zu untermauern. Breiten Raum widmet Stock der Kritik des Tra- ditionalismus, einer als Reaktion auf den Rationalismus entstandenen Strömung (Grabmann 1933, 219 ; HdK 6,1, 678–679), wobei er eine gute Kenntnis zeitge- nössischer Autoren unter Beweis stellt. Stocks Ausführungen, die er unter dem Titel „Fundamentaltheologie“ präsen- tiert, weisen wie diejenigen Knolls an vielen Stellen einen unverkennbar apologe- tischen Ton auf : Stock war einer jener Theologen aus der Zeit nach dem Vatika- nischen Konzil, die diesen Begriff synonym mit „Apologetik“ verwendeten (vgl. Berger 2005, 229–231). Spätere Tiroler Dogmatiker, zumal Franz Egger und Lud- wig Lercher (s.u.), gingen diesbezüglich differenzierter vor. Was Albert Knoll zur speziellen Dogmatik erarbeitet hatte (s.o. S.  1110 Anm. 1), wurde Ende des 19. Jhs. ebenfalls von einem seiner Ordensbrüder ajourniert,