Seite - 1122 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1122 Von der Revolution 1848 bis heute Notwendigkeit der Sakramente Lercher, Institutiones theologiae dogmaticae Vorrede Der zweite Hauptteil darf als Paradebeispiel für die beschriebene Arbeitsweise gelten. Auf eine Reihe von Vorbemerkungen, in denen Begriffe geklärt und in Sys- teme gebracht werden, folgt je ein Abschnitt über die Notwendigkeit der Sakra- mente für den Einzelnen und für die Kirche insgesamt. Als wesentliche Grund- aussage sei Umbergs Sichtweise der Sakramente auf der Ebene der persönlichen Intention hervorgehoben. Die Rolle der Kirche wird auf die einer Verwalterin redu- ziert, die mehr Pflichten als Rechte hat. Von 1917 bis 1937 war Ludwig Lercher SJ (1864–1937 ; vgl. NDB 14, 315 ; Coreth 1995, 104–107) aus Hall Professor für Dogmatik an der Innsbrucker theo- logischen Fakultät. Vor der Übertragung dieser Lehrkanzel war er für die philoso- phische Propädeutik zuständig gewesen, ein Hinweis, der deshalb von Belang ist, weil der Grenzbereich zwischen Philosophie und Theologie zeitlebens sein Denken bestimmte. Sein Hauptwerk sind die 1924–1930 in vier Bänden in Innsbruck ver- öffentlichten Institutiones theologiae dogmaticae („Unterweisungen in dogmatischer Theologie“), die zu einem grundlegenden Behelf für das Theologiestudium wurden. Die Darstellung, die scholastische Philosophie in Thesenform bietet, zeichnet sich durch Klarheit und durch Verbindung von spekulativer Theologie und Geschichte aus. Laut Emerich Coreth gab es durch Jahrzehnte kein anderes so gutes Lehrbuch (Coreth 1958, 153–155 ; vgl. auch Lakner 1958, 133). Dass es nicht nur in seinem Entstehungskontext, sondern weltweit rezipiert wurde, mag auch an der Verwen- dung der lat. Sprache gelegen haben. Dies sei hier ausdrücklich hervorgehoben, denn seit den 50er-Jahren des 20. Jhs. verlor Lat. auch in der akademischen Theo- logie allmählich sein Monopol. In Innsbruck war nunmehr die Zeit der Vorlesun- gen, Skripten und Prüfungen in dieser Sprache vorbei ; in den 60er-Jahren hörte selbst die Verwendung lat. Lehrbücher auf (Coreth 1995, 104–105, 139). Umso bemerkenswerter ist es, dass Lerchers Werk noch 1951 in fünfter Auflage erscheinen konnte. Die Vorrede, deren Gegenstand die Fundamentaltheologie und ihre Beziehung zur speziellen Dogmatik ist, verdient Beachtung als Zeugnis einer Annäherung an den Glauben, deren hohes Niveau nicht zuletzt durch einen Paradigmenwechsel in der Terminologie begründet ist und gegenüber den Darstellungen vom Ende des 19. Jhs., auch jener von Franz Egger (s.o.), einen deutlichen Qualitätssprung markiert. Aufgabe der Fundamentaltheologie ist es nach Lercher, mit den Mitteln der Vernunft auf methodisch sichere wissenschaftliche Art zu rechtfertigen, dass der Glaube notwendig ist. Da dessen Grundlage nicht eine innere, mit der Vernunft erfasste Wahrheit, sondern die Autorität des offenbarenden Gottes sei, müsse der Mensch vorab das factum revelationis (Bd. 1, V ; „die Tatsache der Offenbarung“) anerkennen. Dies sei aber nur auf mittelbare