Seite - 1127 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Prosa 1127 Thomismus Mensch und Gesetz Pflichten gegen Gott rere Aufsätze für die Linzer Quartalschrift sowie Kasuslösungen (Hohenegger, Bd. 2, 515, 655–656 ; Neuner 1929, 74–75). Sein Hauptwerk ist jedoch das zweibändige, über 800 Seiten umfassende Compendium theologiae moralis („Zusammenfassende Darstellung der Moraltheologie“ ; Meran 1889). Im Untertitel und im Vorwort er- klärt er, sein Werk sei eine Kompilation aus anerkannten Autoren ; neue Gedanken wolle er nicht entwickeln. Aussparen wolle er auch, was an den bischöflichen Se- minaren Österreichs in den Fächern Pastoraltheologie und Kirchenrecht gelehrt werde. Aufmerksam registriert er rezente Forschungsergebnisse : Von rund 40 in einem Literaturverzeichnis aufgelisteten Arbeiten, darunter auch deutschen, gehö- ren mehrere dem 18., die meisten dem 19. Jh. an ; neben Theologica scheinen auch Studien zu profanen Wissenschaften, z.B. zur Medizin, auf. Gatterer räumt der Moraltheologie zumal für Beichtväter einen hohen Stellenwert ein, während andere theologische Fächer für diese von nachgeordneter Bedeutung seien. Im allgemeinen Teil des Compendium (Bd. 1) behandelt Gatterer als das Subjekt der Mo- raltheologie den Menschen, als deren Objekt das Gesetz, als Bindeglied zwischen beiden das Gewissen, schließlich Tugenden und gute Taten als Ausdruck der Harmonie zwischen Subjekt und Objekt sowie Sünden als Zeichen der Störung dieser Harmonie. Die spezielle Moraltheologie (Bd. 2) ist zweigeteilt : Als „Gemeinpflichten“ bezeichnet Gatterer Pflich- ten gegen Gott, gegen uns selbst und gegen den Nächsten, als „Socialpflichten“ (diese Termini sind den lat. als Übersetzung beigegeben) solche, die dem Verhältnis des Einzel- nen zu Institutionen wie Ehe, Familie, Herrschaft, Berufsständen, Zivilgesellschaft und Verwaltung entspringen. Mit dieser Disposition lehnt sich Gatterer eng an seinen älteren Ordensbruder Be- nedikt Peintner (vgl. hier S.  1013) an. Die Absteckung des wissenschaftstheore- tischen Rahmens erfolgt bei ihm indes viel tiefschürfender, zumal in Gestalt der zeittypischen Reflexion über das Verhältnis von Glaube und Vernunft und über die Rolle der Kirche. Gleich Norbert Stock (s.o.) legt er ein Bekenntnis zu Thomas von Aquin ab und betont, dass die Religion ohne die Vernunft nicht auskomme (Bd. 1, XX–XXII). Gatterer besitzt eine tiefe Vertrautheit mit der Tugendlehre. Als deren Funda- ment haben in seinen Augen die Aussagen zum Gesetz und dessen Auslegung zu gelten. Deutlicher als Peintner erläutert er die aequitas („Billigkeit“), mit der lenitas („Milde“) einhergehe. In der Auseinandersetzung mit dem Begriff des Gesetzes im AT und im NT erreicht die Arbeit auch dogmatisch ein hohes Niveau. Zeittypisch sind apologetische Ansätze gegenüber den Protestanten (Bd. 1, 130–134). Wie bei Peintner kommen auch die theologischen Tugenden zur Sprache. Zumal die Ausführungen über den Glauben, in dessen Rahmen auch Fragen der religiösen