Page - 646 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

646 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) zwei Epen auf Marienbilder Winepacher, Historia : Anlass, Inhalt Charakteristik Unter den Marienepen (vgl. Hofmann 2001, 171–172) gehören zwei thematisch und in ihrer Anlage eng zusammen, ohne dabei, soweit ersichtlich, durch intertex- tuelle Beziehungen miteinander verbunden zu sein : die 1729 in Augsburg erschie- nene Antiquis eruta ex litteris historia Mariae a solatio dictae („Aus alten Schriften ans Licht gebrachte Geschichte der sogenannten Maria Trost“) des Michael Wine- pacher (1656–1742; Tovazzi, Nr. 217) und der Triumphus Marianus („Triumph Marias“ ; Innsbruck 1750) des Joseph Wolff (vgl. hier S. 623). Beide Werke be- dichten ein bestimmtes Marienbild, beide sind anlässlich eines Festakts verfasst, beschreiben diesen ausführlich und erzählen davor die durch den Wechsel von Be- drohung und wunderbarer Rettung gekennzeichnete Geschichte des Bildnisses. Winepachers Historia ist Augustin Kastner gewidmet, dem Abt von Stams, dem auch Mais bei Meran unterstellt war. Sie erzählt in knapp 500 Versen die Ankunft eines Standbildes der Mater Dolorosa in Mais im Jahr 1332, sein Verschwinden während eines Hochwassers 1372 und seine Wiederauffindung 162424 (4–8), schließlich in größerer Ausführlichkeit seine kürzlich erfolgte Umstellung vor den Hauptaltar der Maiser Kirche unter Augustins Regie am 8.8.1728 sowie die Feier- lichkeiten (Prozession, Festmesse) zu diesem Anlass (8–16). Anrufungen der Muse und Marias (3, 16–18) rahmen das Gedicht (vgl. Abb. 104). Die Erzählung wirkt lebhaft, wozu besonders zahlreiche, z.T. ausgedehnte Apo- strophen an die Beteiligten beitragen (z.B. 4 anlässlich der Ankunft des Standbilds in Mais : Exulta ! iubila ! gaude ! laetare ! triumpha / Nunc, Maisense solum ! ; „Frohlo- cke, juble, freu dich, sei glücklich, triumphiere jetzt, Boden von Mais !“). Auch die häufige Verwendung des historischen Präsens unterstützt die Vergegenwärtigung und hilft mit, den Leser ins Geschehen hineinzuversetzen. Hiermit verträgt sich überraschenderweise gut der antiquarisch-chronographische Aspekt des Gedichts, der ganz Winepachers sonstigen Interessen entspricht und das Werk zu einer wich- tigen Quelle für die Geschichte der Maria von Mais macht. Er manifestiert sich u.a. im Titel und in der präzisen Datierung des Geschehens durch chronogrammatische Verse. Diese Daten gliedern zugleich die diskontinuierlich voranschreitende Er- zählung und verleihen ihr eine klare Struktur. Sprachlich und motivisch balanciert Winepacher souverän und durchaus reizvoll zwischen antik-heidnischer Tradition und christlicher Thematik : Er wählt etwa, wie schon angedeutet, in der Frage der Inspiration einen christlich-heidnischen Mittelweg, bezeichnet Maria leitmotivisch als Aurora, die Sol-Christus vorangehe, und preist sie unbefangen im Rückgriff auf Ovids (z.B. ars 1,30) Bezeichnung für Venus als pulchri pulcherrima mater Amoris (3 ; „schönste Mutter der schönen Liebe“). 24 Tatsächlich stammt das 1624 aufgefundene Bild aus der Zeit um 1500 ; vgl. hierzu und zur Ge- schichte der Maria Trost von Mais generell Laimer u.a. 1994, 49–50.