Page - 773 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Geschichtsschreibung 773 Vindiciae Monumenta gen die alten und die modernen Judenfürsprecher verteidigt“ ; OFM TR, ms. 237). Neben Abschriften der Prozessakten, Auszügen aus Chroniken und späteren Zeug- nissen findet sich hier auch Bonellis eigene Dissertatio prima historica de Iudaicis in Christianos persecutionibus („Erste historische Abhandlung über die jüdischen Ver- folgungen der Christen“ ; Bl. 1–99). In den gleichen zeitlichen und thematischen Kontext wie die Simon-Akten gehört auch Bonellis Brevis narratio martyrii Beati Laurentii pueri a Iudaeis Bassanensibus in odium Christi interfecti („Kurze Erzählung vom Martyrium des seligen Knaben Laurentius, der von den Juden aus Bassano aus Hass auf Christus umgebracht wurde“ ; OFM TR, ms. 236, S.  1–28). Um 1750 griff Bonelli in die kirchengeschichtliche Kontroverse zwischen Rosch- mann und Tartarotti ein. Nachdem Tartarotti das Brixner Bischofsamt des Hl. Kas- sian 1743 in Frage gestellt hatte und Roschmann diese 1748 mit seinen Coniecturae hatte retten wollen, verfasste Bonelli eine Replik, in der er die Schlussfolgerungen seines Freundes Tartarotti bekräftigte und Kassian die Bischofswürde aberkannte. Inzwischen hatte Tartarotti jedoch 1750 die Kontroverse mit De episcopatu um eine zusätzliche Facette erweitert, indem er auch die Heiligkeit Ingenuins bestritt (s.o.). Daraufhin überarbeitete Bonelli seine Antwort und veröffentlichte anonym die Vindiciae Romani Martyrologii XIII. Augusti Sancti Cassiani Foro-Corneliensis Martyris, V. Februarii Sanctorum Brixinensium Episcoporum Ingenuini et Albuini me- moriam recolentis („Verteidigung des römischen Martyrologiums, das am 13. August das Andenken des Hl. Kassian, des Märtyrers von Imola, und am 5. Februar das der heiligen Brixner Bischöfe Ingenuin und Albuin pflegt“ ; Verona 1751). In ih- nen stellte er zwar Kassians Episkopat in Abrede, die Heiligkeit Ingenuins jedoch verteidigte er, hauptsächlich auf Grundlage der Vermutung, dass Ingenuin seine Verirrung noch vor seinem Tod bereut habe. Die kirchliche Verehrung, die ihm zuteilwerde, sei folglich gerechtfertigt. Während sich Roschmann mit seiner Dis- quisitio aus dem Jahr 1751 nur noch einmal zu diesem Thema zu Wort meldete, entbrannte jetzt ein Streit zwischen Tartarotti und Bonelli, der sich mit der Zeit auch auf andere kirchengeschichtliche Themen ausweiten sollte, aber größtenteils auf Italienisch ausgetragen wurde. Indirekt sind auch Bonellis Monumenta ecclesiae Tridentinae, voluminis tertii pars altera („Denkmäler der Kirche von Trient, zweiter Teil des dritten Bandes“ ; Trient 1765) ein Produkt dieser Fehde mit Tartarotti, wenn sie auch erst nach dessen Tod erschienen sind. Nachdem der Roveretaner in seinen Memorie antiche di Rovereto (Venedig 1754) wieder einmal an der Seligkeit eines traditionell verehrten Bischofs, diesmal Adelprets II. von Trient (reg. 1156–1172), gerüttelt hatte, replizierte Bo- nelli im Laufe des Streits u.a. mit den zweibändigen Notizie istorico-critiche al beato martyre Adalpreto (Trient 1760–1761) und den als deren dritter Band konzipierten Notizie istorico-critiche della chiesa di Trento (Trient 1762), in denen er neben eini-