Page - 817 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Theologie und kirchliches Schrifttum 817 Prack, Praelectiones allgemeine Charakteristik inhaltliche Aspekte Prädestination Entsprechend dem hohen Stellenwert, welcher der Dogmatik noch um die Mitte des 18. Jhs. zukam, entstanden damals zahlreiche einschlägige Werke. Exemplarisch seien die 1750 in Bozen gedruckten Praelectiones theologicae in primum Sententia- rum librum de Deo uno et trino („Theologische Vorlesungen zum ersten Buch der Sentenzen über den einen und dreifaltigen Gott“) des Albert Martin Prack genannt. Prack (1711–1781) wurde in Innsbruck geboren und an der dortigen Universität ausgebildet. Er trat 1730 in das Augustiner-Chorherrenstift Gries in Bozen ein, wurde 1734 zum Priester geweiht, war 1736–1751 als Lektor tätig und wurde 1752 zum Propst gewählt (Gasser 3, 95–96). Bei den Praelectiones handelt es sich nicht, wie ihr Titel vermuten ließe, um ei- nen Kommentar im eigentlichen Sinne zum ersten Buch der Sentenzen des Petrus Lombardus, sondern vielmehr um ein über 730 Seiten starkes Lehrbuch. Zu wür- digen sind sie weniger als eigenständige wissenschaftliche Leistung denn als Spiegel dessen, was damals in Klosterschulen vermittelt wurde (Pattis 1985, 285–287). Das Werk ist klar aufgebaut : Seine beiden Hauptteile (ca. 600 bzw. 130 Seiten über den einen und den dreifaltigen Gott) weisen eine jeweils dreifache Untergliederung auf. Im Einzelnen folgen auf Feststellungen und Erläuterungen in der Regel eigene Aussagen samt Beweisen, möglichen Gegenargumenten und deren Entkräftung. In der Sache betont Prack die Nähe seiner Standpunkte zu jenen der Jesuiten und verteidigt die scholastische Theologie einschließlich der dialektischen Methode (6). Als seine Quellen nennt er die Bibel, das kirchliche Lehramt, Konzilsbeschlüsse, die Kirchenväter und scholastische Theologen ; als ancillae („Mägde“) akzeptiert er auch natürliche Vernunft, Philosophie und Geschichte (26–27). Aus der Fülle der Inhalte können nur einzelne Schwerpunkte herausgegriffen werden, vorrangig solche, die Vergleiche mit bereits gewürdigten Autoren ermögli- chen. Mit Zingnis teilt Prack erkenntnistheoretische Vorbehalte, die sich auch für ihn aus den Nachteilen ergeben, welche die viatores („Wanderer“) gegenüber den beati („Seligen“) haben (32, 57). An Grustner erinnern seine Versuche, die Existenz Gottes zu beweisen und den monotheistischen Charakter des Christentums hervor- zuheben. Prack ist jedoch ausführlicher und differenzierter und argumentiert eher theologisch als philosophisch (38–55). In der sprachlich subtilen Diskussion der Prädikate und Attribute Gottes, die zu dessen Wesen hinführen sollen, bemüht er sich um präzise Abgrenzung von anderen Schulen, insbesondere den Scotisten und den Thomisten (58–79). Allerdings ist Gottes Wesen letztlich von Attributen unab- hängig und nur für die Seligen sichtbar ; nur sie gelangen zu einer Erkenntnis, die intuitiva, quidditativa und beatificans (207 ; „bildhaft klar“, „das Wesen erfassend“, „seligmachend“) ist. Seinen Höhepunkt erreicht das Werk in der Behandlung der Prädestinationsthe- matik, die Prack die in tota theologia scholastica famosissima controversia (290 ; „in