Page - 820 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

820 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Schranzhofer, Verbum theologicum Kirchentreue Hexenstreit er sich gleichzeitig immer wieder auf Offenbarung und kirchliche Autorität beruft. Damit gehört er zu jenen zahlreichen Theologen des 18. Jhs., deren Denken stark epigonale Züge erkennen lässt (Grabmann 1933, 192). Beeindruckend sind jedoch die Systematisierungsgabe des knapp 20-Jährigen und seine Fähigkeit zur knappen, klaren und präzisen Formulierung. Ebenfalls auf das ganze Fach Theologie bezogen, dabei aber wesentlich selektiver und zugleich noch traditionsverhafteter als Primissers Abriss ist das Verbum theologi- cum abbreviatum („Kurzgefasste theologische Darstellung“) des Rudolf Schranzho- fer OFM, das 1769 in Bozen erschien. Schranzhofer (1725–1805), der seit 1751 im Priesterstand bezeugt ist, wirkte im Bozner Franziskanerkloster als Lektor der Theo- logie (Tovazzi, Nr. 375 ; Hurter 5, 645). Sein Werk, eine von Studenten bestrittene Disputation, umfasst im Druck seinem Titel zum Trotz nicht weniger als 354 Seiten und lässt einen in hohem Grade konservativen Gelehrten erkennen. Insgesamt 54 theoremata („Betrachtungen“) bieten eine Art Streifzug durch die Theologie, wobei die Grenzen zwischen deren Subdisziplinen als fließend erscheinen. Das Spektrum der Themen reicht von der Exegese über die Beschäftigung mit einzelnen Gestalten aus AT und NT, Gottesbeweise, die Dreifaltigkeit, die Prädestination, die Gnaden- lehre, die Erlösungstat Christi und die Sakramente bis hin zur Rolle der Kirche. Ein Schwerpunkt liegt auf Fragen der Dogmatik. Beispielhaft lässt sich Schranzhofers Konservativismus anhand von theorema 41 (S. 247–254) demonstrieren, wo er, nicht ohne einen gewissen Hang zur Polemik, doch mit der Bereitschaft, sich auch auf schwierige Schriftstellen einzulassen, als kompromissloser Verfechter des kirchlichen Lehramtes und der Tradition auftritt und sich damit insbesondere gegen Lutheraner und Calvinisten wendet. Inner- halb der Kirche müssten klare Regeln erhalten bleiben : Nicht auf einzelne Glieder komme es an, sondern auf qualifizierte Repräsentanten wie die Konzile oder den Papst. Die Vernunft sei nicht der rechte Weg zur wahren Religion. Während die Tiroler Theologen derart versuchten, ihre Position zwischen Ver- nunftreligion und Kirchentreue zu bestimmen, gewann um die Mitte des Jahr- hunderts ein Thema nochmals an Aktualität, von dem man das wohl nicht mehr erwartet hätte : Rund 260 Jahre nach Ulrich Molitoris (vgl. hier S.  162) wurde in Tirol erneut hitzig über die Frage der Hexerei debattiert. Diese in drei Sprachen (Lat., Deutsch, Italienisch) geführte Diskussion, in der neben Spannungen zwi- schen Aufklärung und Katholizismus auch antijesuitische Tendenzen, konfessio- nelle Gegensätze und italienisch-deutsche Animositäten eine Rolle spielten (Luzzi 2004b, 9–30), kann hier nicht im Detail nachgezeichnet werden. Nur ihre Anfangs- phase sei als Hintergrund für die Behandlung zweier bemerkenswerter lat. Schrif- ten, die in diesem Zusammenhang entstanden, kurz skizziert : Die Zentralfigur der Kontroverse war der Roveretaner Aufklärer Girolamo Tartarotti (vgl. hier S.  767).