Page - 831 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Theologie und kirchliches Schrifttum 831 zurück zum Urtext Evangelium und die Grundlage der anderen hält (heute gilt Markus als etwa ein Jahrzehnt älter, vgl. LThK 6, 1481). Er stellt ihm eine ciceronianische Version zur Seite, die er durch Einfügung von bei Matthäus ausgelassenen Elementen aus den anderen Evangelien zugleich zu einem Monotessaron, einer Evangelienharmonie, ausbaut (vgl. XII–XVI). Bei alldem erlegt er sich, um nicht ins Uferlose zu geraten, strenge Einschränkungen auf und schließt zahlreiche Aspekte von der Behandlung aus : Der mehrfache Schriftsinn wird überhaupt nicht berührt, chronologische, ge- nealogische, geographische, grammatische und prosopographische Fragen bleiben unbeantwortet, solange sie nicht der höheren Absicht der Biblia sacra dienen. Diese besteht darin, dem Leser zu einem vertieftem Bibelverständnis zu verhelfen, ihn ge- gebenenfalls bei der Vorbereitung seiner Predigten zu unterstützen und ihm Waffen gegen „Feinde der Wahrheit“, d.h. wohl in erster Linie Protestanten, in die Hand zu geben (XIV). Was die Biblia sacra zu einem eindrucksvollen Werk macht, sind Weitenauers philologische Kompetenz, sein interpretatorischer Scharfblick und seine eigenen Fähigkeiten als Schriftsteller und Latinist. Zwei kleine Beispiele mögen dies zum Abschluss in nuce demonstrieren. Die Notwendigkeit, auf den Urtext zurückzuge- hen, wird im Vorwort u.a. mit folgendem Exempel illustriert (VII) : Luc. XXI 29 haec Domini verba legimus : „Videte ficulneam et omnes arbores : cum producunt iam ex se fructum, scitis, quoniam prope est aestas.“ Siquis Vulgatae infensus aut a Christi nomine alienus dictum hoc falsitatis arguat, eo quod arbores non appetente aestate, sed ea iam adulta fructum proferant, in Latinitate sola adeo nihil erit praesidii, ut ipsa potius praesidio egeat. Sed e fontibus responsum verum et solidum petam : Graecum probalosin non de solo fructu dicitur, sed generatim significat protrudere, emittere. Quod etiam de flore ac germine usurpatur. Clarius etiam Syriacum demophrein, pullulantes, rei praesenti succurrit. Tum ergo prope est aestas, cum arbores inclinante iam vere pullulare incipiunt. In Lk 21,29 lesen wir folgende Worte des Herren : „Seht den Feigenbaum und alle Bäume : Wenn sie bereits aus sich Frucht hervorbringen, wisst ihr, dass der Sommer nah ist.“ Wenn ein Feind der Vulgata oder jemand, der sich vom Namen Christi fern hält, diesen Aus- spruch als unrichtig bezeichnen sollte, weil die Bäume nicht beim Nahen des Sommers, sondern wenn dieser schon fortgeschritten ist, Frucht hervorbrächten, liegt im lat. Text so sehr kein Schutz hiergegen, dass er vielmehr selbst des Schutzes bedarf. Aber aus den Quel- len werde ich mir eine wahre und unumstößliche Antwort holen : Das griechische probalo- sis bezieht sich nicht auf die Frucht allein, sondern bezeichnet generell das Hervorbringen und Ausstrecken und wird auch von Blüte und Spross gebraucht. Noch deutlicher kommt das syrische demophrein, „ausschlagend“, der Sache, um die es geht, zur Hilfe. Dann also ist der Sommer nahe, wenn die Bäume gegen Ende des Frühlings auszuschlagen beginnen.