Page - 857 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Philosophie und Naturwissenschaft 857 Ramon Llull und die Tradition der Kombinatorik Begriffszirkel ; Aufbau Das Werk ist Iuvenalis’ persönliche Kurzfassung einer Tradition von kombi- natorischen Lehren seit Ramon Llulls Ars magna (abgeschlossen ca. 1305 ; nach ihrem Begründer spricht man auch von „Lullischer Kunst“ ; vgl. HWdPh 1, 524– 525). Llull entwickelte ein System theologischer und philosophischer Attribute, die nach gewissen Mustern angeordnet waren und kombiniert werden konnten. Dieses System sollte zugleich die Struktur des Seienden erfassen, zur Produktion von Wissen über dieses dienen und so Stoff für überzeugende Argumente zur Verbreitung und Verteidigung des christlichen Glaubens liefern. Llull selbst ver- fasste eine Kurzfassung seines Hauptwerks, die Ars brevis („Kurzgefasste Kunst“). Spätere Autoren führten diese Tradition im Sinn einer universalen Lehre zur Pro- duktion von Rede und Wissen auf christlich-theologischer Basis fort. Iuvenalis zitiert die für ihn wichtigsten in seinem Prolog (1) : Pedro Hieronymo Sanchez de Lizarazo (Generalis methodus ad omnes scientias facilius adiscendas, „Allgemeine Methode zur leichteren Erlernung aller Wissenschaften“ ; Tarazona 1619), Yves de Paris OCap (Digestum sapientiae, „Zusammenfassung der Weisheit“ ; Paris 1648), Sebastián Izquierdo SJ (Pharus scientiarum, „Leuchtturm der Wissenschaften“ ; Lyon 1659) und Athanasius Kircher SJ (Ars magna sciendi, „Große Kunst des Wissens“ ; Amsterdam 1669). Schon Llull entwickelte verschiedene geometrische Figuren zur Auffindung und Kombination von Begriffen. Ein mehrgliedriger Zirkel erwies sich dabei als be- sonders brauchbar. Iuvenalis’ praktischer Leitfaden schließt hier an. Er verzichtet auf eine ausführliche Theorie der Kombinatorik und stellt dem Text gleich seinen eigenen, gegenüber dem lullischen Original nur leicht erweiterten Begriffszirkel voran (vgl. Abb. 140). Der folgende Text bezieht sich laufend auf diese Figur und die darin enthaltenen Kategorien. Er ist in zehn Paragraphen eingeteilt, deren zwei letzte Exkurscharakter haben und weiterführende Aspekte behandeln. In einer Ap- pendix folgt eine aus der Anwendung der Kombinatorik gewonnene Musterpredigt. Ordinis ratio („Begründung der Anordnung“ ; §  I) : Bevor etwas zueinander in Bezug ge- setzt werden kann, müssen den Dingen absolute Eigenschaften zukommen : Diese sind im ersten Zirkel enthalten ; der zweite weist ihnen relative Eigenschaften zu ; der dritte Sub- jekte ; der vierte natürliche Akzidentien ; der fünfte moralische Akzidentien der Tugend ; der sechste moralische Akzidentien des Lasters ; der achte Unterscheidungen, die zur Er- kenntnis von Dingen nützlich sind. Es folgt eine detailliertere Erörterung der in den ein- zelnen Zirkeln enthaltenen Begriffe. Memoriter addiscenda („Einprägen ins Gedächtnis“ ; §  II) : Eine Mnemotechnik zum Auswendiglernen der Begriffe, u.a. werden ihnen Chiffren (meist Buchstaben) oder Bilder zugeordnet : z.B. der Güte (bonitas) der Buchstabe B und eine Hand, die sich öffnet, um etwas zu spenden ; der Größe (magnitudo) ein M und ein Mann, der seine Arme weit ausbreitet ; der Dauer (duratio) ein D und eine Sanduhr ; dem