Page - 896 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

896 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Wex, Manipulus Obermayrs Nachfolger war Petrus Zendron (vgl. hier S.  649), der mit der Ratio anima legum („Vernunft, die Seele der Gesetze“ ; Innsbruck 1686) und den Quaesti- ones ex iure pontificio de consuetudine („Fragen aus dem päpstlichen Recht über das Gewohnheitsrecht“ ; Innsbruck 1687) zwei kanonistische Werke hinterließ. Ihm folgte 1687 Jakob Wex SJ (1645–1711), ein Elsässer, der zuvor in Ingolstadt und Innsbruck Philosophie und spekulative Theologie unterrichtet hatte und bis 1695 in Innsbruck blieb (Gasser 4, 170 ; Grass 1951, 159–160). Sein Hauptwerk, die fünfbändige Ariadne Carolino-canonica seu doctrina theorico-practica Sanctissimorum Canonum („Karolinisch-kirchenrechtlicher Leitfaden oder theoretisch-praktische Lehre des hochheiligen Kirchenrechts“), die für ihren Praxisbezug und ihre Über- sichtlichkeit gelobt wird (ADB 42, 265–266), erschien erst 1708 in Dillingen und bezieht sich nur punktuell auf Tirol. Schon während seines Aufenthalts in Inns- bruck entstand dagegen der Manipulus decimarum sive quaestiones X canonicae et plures controversiae de decimis („Eine Handvoll Zehnte oder zehn kirchenrechtli- che Fragen und mehrere Kontroversen über die Zehnte“ ; Innsbruck 1692). Wie der Titel angibt, handelt es sich um eine Monographie zum Kirchenzehnt in zehn quaestiones sowie vier eingeschobenen controversiae zu besonders wichtigen oder umstrittenen Fragen. Der Anhang umfasst ein alphabetisches Fragenverzeichnis und 50 kirchenrechtliche Thesen. In der ersten und zweiten quaestio (S. 1–8, 8–14) behandelt Wex kurz Definition und Einteilung des Zehnts. Die dritte (S. 14–35) widmet sich seinen Rechtsgrundlagen : Laut Wex werden die decimae nach positivem Recht geschuldet, das schon im AT niedergelegt sei. Die vierte quaestio (S. 36–70) bespricht die zur Zehntleistung verpflichteten Personen : Grundsätzlich mussten sie getauft sein, es gab jedoch Ausnahmen ; andererseits konnten Priester, soweit ihre Güter nicht durch Reallasten belastet waren, und Arme per Dispens befreit werden. In der fünften quaestio (S. 70–108) werden die Begünstigten aufgezählt. Allgemein gesprochen war zunächst die Pfarre begünstigt, wobei die Beiträge dann auf Bischof, Priester und sonstiges Kirchenpersonal aufgeteilt wurden. Um in ihren Genuss zu gelangen, war jedenfalls der Besitz einer Pfründe nötig. Die Art der Leistung behan- deln die sechste und siebte quaestio (S. 109–119, 120–126) : Bei Grundstücken war sie in Naturalien, bei persönlichen Obligationen in Geld zu leisten. Der Zehnt war eine Bring- schuld : Die Schuldner mussten ihn zum Jahresende von sich aus zum Pfarrer bringen. In der achten quaestio (S. 126–152) kommen rechtliche Natur und Wirkungen des Zehnts zur Sprache : Während der Schuldner durch die Leistung der Abgabe Anspruch auf Lohn im Himmel gewann, erhielt der Pfarrer quasi dominium („Scheineigentum“) an den ge- zogenen Früchten. Der Beendigung des Anspruchs widmet sich die neunte quaestio (S. 153–165). Die wichtigsten Gründe waren das Erlöschen durch Gewohnheitsrecht oder durch päpstliche Weisung. In der Schluss-quaestio (S. 166–175) werden kurz dem Zehnt