Page - 1114 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

1114 Von der Revolution 1848 bis heute Johann Baptist Franzelin Franz Schmid Inspiration der Bibel diesen Kindern eine gleichsam natürliche Seligkeit zuschreibt ; keiner könne we- gen der Erbsünde ewiger Verdammnis unterworfen sein (432–433). In dieselbe Richtung weist auch, was Noggler zur schwierigen Problematik der Prädestination denkt : In der Gnadenlehre eine gewisse Sympathie für den Molinismus ausdrü- ckend, in dessen System freier Wille, Gnade, göttliches Vorauswissen und Prädes- tination zusammenwirken (vgl. hier S.  813), aber auch der eklektischen Vorgangs- weise der sogenannten Synkretisten manches abgewinnend (442–445), weist er bei der Auseinandersetzung mit der reprobatio („Verurteilung der nicht Erwählten“) mit seltener Entschiedenheit die Position zurück, Gott habe die betreffenden Per- sonen vom Heil ausgeschlossen, bevor er ein Vergehen vorausgesehen habe (500). Auch bemüht er sich zu betonen, dass Gott niemandem das ewige Heil aus bloßem Gutdünken vorenthalten habe (502–504). Nicht die Erbsünde, nur die von den einzelnen Menschen begangenen Sünden schlügen in dieser Hinsicht negativ zu Buche (504). Unter den Autoren, die Norbert Stock ausdrücklich als Bürgen für das zeitgenös- sische, den Studenten zu vermittelnde Theologieverständnis nennt (Compendium, V–VI), begegnet auch Johann Baptist Franzelin SJ (1816–1886). Mit diesem aus Aldein stammenden Theologen erwähnt er einen der bedeutendsten Dogmatiker der Zeit, der durch seine Ekklesiologie auch auf dem Vatikanischen Konzil eine wichtige Rolle spielte (vgl. Walter 1987 ; BBKL 2, 112–113). Als sein bedeutends- tes Werk gilt der Tractatus de divina traditione et scriptura („Abhandlung über die göttliche Tradition und die Heilige Schrift“ ; Rom 1870), in welchem er die Kirche als entscheidende Richtschnur für die Auslegung der Heiligen Schrift bezeichnet. Unter der Kirche versteht er dabei nicht nur die Institution, sondern auch das ge- lebte Glaubenszeugnis. Am Brixner Priesterseminar wurde Franzelins Gedankengut noch zu seinen Leb- zeiten intensiv rezipiert, so beispielsweise von Franz Schmid (1844–1922) aus Te- renten. Schmid wurde am Germanicum in Rom ausgebildet und 1872 zum Priester geweiht. Am Brixner Priesterseminar dozierte er seit 1880 Dogmatik, seit 1883 phi- losophische Propädeutik. Nach dem Tod von Bischof Franz Egger wurde er 1918 zum Kapitelvikar gewählt (Baur 1975, 58–59 ; Gelmi 1986, 228 ; 2007, 296). Im Jahr 1885 veröffentlichte er in Brixen die Studie De inspirationis biblio- rum vi et ratione („Autorität und Art der Inspiration der Bibel“).2 Im Vorwort zu diesem Werk, das die Form eines Dialoges zwischen einem Gaius und einem Sempronius aufweist, erklärt Schmid, er reagiere damit auf Unschärfen, die in theologischen Arbeiten über die Autorität und Inspiration der Heiligen Schrift 2 Daneben sind von ihm noch zwei Solutiones casuum conferentialium („Lösungen von Konferential- fällen“) zu erwähnen, die 1887 und 1894 in Brixen gedruckt wurden.