Page - 1117 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

Prosa 1117 Philosophie und Theologie Enchiridion theologiae dogmaticae specialis Hugo von Hurter Grundfesten der menschlichen Gesellschaft zum Einsturz zu bringen drohe (III– IV). Besondere Beachtung verdient das Vorwort zur dritten Auflage von 1899, in welchem Egger aus der Unterscheidung zwischen dem philosophischen und dem theologischen Zugriff auf den Glauben die von ihm intendierte Schwerpunktset- zung innerhalb der Dogmatik ableitet. Jener sei insbesondere bei der Bekehrung Ungläubiger angebracht und bereite die angehenden Geistlichen auf ihre apologe- tischen Aufgaben vor, dieser diene der Festigung des Glaubens und behandle im Rahmen der Fundamentaltheologie gleichsam dessen Prämissen. Sowohl Apologe- tik als auch Fundamentaltheologie müssten zu festen Bestandteilen der Dogmatik werden (VII–IX). Wichtiger ist ihm allerdings die Fundamentaltheologie, wie besonders die Ein- leitung zum 1887 in Brixen erschienenen Enchiridion theologiae dogmaticae specialis („Handbuch der speziellen Dogmatik“) erkennen lässt : Gleich Franzelin betrachtet er in Anlehnung an Anselm von Canterbury ausdrücklich den Glauben als Hilfe für das rationale Verstehen, und programmatisch hält er fest, er wolle Erklärungen mehr Raum widmen als Beweisen, denn seine Studenten stünden später eher vor der Aufgabe, gläubige Seelen zu trösten als Gegner zu überzeugen. Man möge ihn aber nicht in dem Sinn missverstehen, dass er die natürliche Vernunft der Autorität vor- ziehe (IV) – eine wohl nicht von ungefähr kommende Aussage aus dem Mund eines Theologen, dessen Vater sich dem Protestantismus verschrieben hatte und aus die- sem Grund 1837 seine Heimat, das Zillertal, verlassen musste (Gelmi 1984, 256). An der Universität Innsbruck lag die Dogmatik in diesen Jahren in der Hand von Professoren, die nicht aus Tirol stammten. Zu nennen ist etwa Hugo von Hurter (1832–1914) aus Schaffhausen, der 1845 zum katholischen Glauben konvertiert war und danach am Germanicum studierte. 1857 trat er in den Jesuitenorden ein, ab 1858 lehrte er Dogmatik in Innsbruck. Außer durch seine der Neuscholastik verpflichteten Arbeiten in diesem Fach machte er sich als Verfasser eines mehrbän- digen bio-bibliographischen Werkes über sämtliche katholische Theologen seit dem Konzil von Trient verdient, das auch für die vorliegende Literaturgeschichte ein wichtiges Referenzwerk darstellt. Eigenart und Stärke seiner dogmatischen Lehrbü- cher ist nicht so sehr die Spekulation als vielmehr die klare und übersichtliche Zu- sammenstellung und v.a. die Ausrichtung auf die Brauchbarkeit des dogmatischen Stoffes in der Seelsorge.5 5 Vgl. Lakner 1958, 112. Neben dem gleich zu besprechenden Werk sei aus seinen Arbeiten noch das dreibändige Theologiae dogmaticae compendium in usum studiosorum theologiae („Zusammenfassung der theologischen Dogmatik zur Verwendung durch Theologiestudenten“ ; Innsbruck 1876–1878) erwähnt.