Seite - 643 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Dichtung 643 Sprache Primisser auf Johannes von Kempten Johannes von Kempten, und bedient sich, wie schon der Titel andeutet, der mittel- alterlichen Sequenzstrophe. Anscheinend hat also die seit der Renaissance in Miss- kredit geratene und offiziell verpönte akzentuierende Metrik des mittelalterlichen Hymnus (vgl. Moss 1986) in der Privatandacht eine Art Rückzugsgebiet gefunden. Verabsolutieren kann man diese Entsprechung jedoch nicht : Während nichts ge- gen den ‚privaten‘ (oder zumindest klösterlich-intimen) Charakter von Primissers akzentuierend-gereimtem Blut-Officium spricht, enthält der metrisch ebenfalls mit- telalterliche Hymnus de sancto Simone21 (der den Seligen übrigens großzügig zum Heiligen erhebt) einen Hinweis darauf, dass er für den Festgottesdienst am angebli- chen Jahrestag des Martyriums, dem 24. 3., verfasst ist : Str.  5 endet Quem in coena tam prophana / Libaverunt hodie („den sie [sc. die Juden] bei einem so gottlosen Mahl heute geopfert haben“). Der sprachliche und literarische Habitus der einzelnen Hymnen entspricht ungefähr ihrem metrischen. Die metrisch mittelalterlichen Texte sind sprachlich eher unbekümmert – wobei Primissers humanistische Bildung ein Abgleiten in die Schlamperei des Simonhymnus verhindert, der metrisch ähnlich inkonsequent wie die Dichtung Sartores (s.u.) und mitunter nicht mehr recht verständlich ist –, die klassischen und ambrosianischen Gedichte stehen auf höherem Niveau. Der Matu- tin-Hymnus aus dem Trientner Officium etwa beginnt mit einer Strophe, die auch in ihrer schwungvoll-direkten Hinwendung zu Gott und ihrer Lichtmetaphorik an Ambrosius erinnert : Dator superni luminis, / Noctis tenebras discute / Nostrisque redde sensibus / Lucis colendae gaudia. (4–5 ; „Geber des Himmelslichts, zerstreue das Dunkel der Nacht und gib unseren Sinnen die Freude des verehrungswürdigen Lichts zurück“.) Der Vesperhymnus (3–4) bereitet mit seiner Weizenkornsymbolik recht subtil die auf der entsprechenden Bibelstelle Jo 12,24 basierenden Lesungen VII bis IX vor und ist dabei durchaus von einer gewissen sprachlichen Kraft, wie etwa folgendes Gleichnis zum Martyrium der drei Heiligen zeigt : Ut grando segetes verberat aureas, / Hos turba agricolum contudit impia. („Wie Hagel die goldenen Saa- ten zerdrischt, so schlug diese die gottlose Schar der Bauern zusammen.“) Literarisch und konzeptionell am interessantesten ist aber Primissers Rythmus auf Johannes von Kempten (vgl. Abb. 103). Der lat. Text liest sich flüssig und ist eingängig aufgebaut : Anrufend-preisende Anfangs- und Schlussteile (Str.  1, 9–11) rahmen die Vita (Str.  2–8), die ihrerseits mit ihrer Gliederung in Lebensweg (Str.  2–5), Charakterporträt (Str.  6–7) und Tod (Str.  8) an eine suetonische Bio- graphie en miniature erinnert. Er wird ergänzt durch eine Reihe von Paratexten, die ihn verschiedenen Leserschichten besser zugänglich machen : Die praefatio (Bl. 21 Er orientiert sich metrisch, in der ersten Strophe auch sprachlich, an Thomas von Aquins eucharis- tischer Sequenz Pange lingua.