Seite - 742 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

742 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) institutionelle Strukturen Voraussetzungen Die Reichsreformen im Geiste der Aufklärung führten u.a. zur Institutionalisie- rung des Fachs Geschichte an der Innsbrucker Universität. 1733 übernahm Paul Josef Riegger (vgl. hier S.  752–753) mit der neugeschaffenen juristischen Lehr- kanzel für Natur- und öffentliches Recht auch das Fach Reichsgeschichte ; ein Jahr später mussten auch die Jesuiten an der philosophischen Fakultät damit begin- nen, allgemeine Geschichte zu unterrichten, allerdings nicht als Pflichtfach. In Tri- ent bemühte sich, wenn auch vergeblich, der Generalvikar Pantaleone Borzi (reg. 1738–1748 ; vgl. hier S.  1145), der sich auch selbst als Geschichtsschreiber betä- tigte, um die Institutionalisierung eines Geschichtsstudiums. Im Rahmen einer Re- form des Priesterseminars wollte er ein Zentrum für historische Studien einrichten, das bedeutende Forscher für die Arbeit an einer ausführlichen Diözesangeschichte vereinen sollte (Donati 1975, 33–34). Die wichtigsten Zentren historischer For- schung waren jedoch nicht die Lehranstalten, sondern die Akademien, besonders die Innsbrucker Academia Taxiana. Hier trafen sich gleichgesinnte Gelehrte und präsentierten einander die Ergebnisse ihrer Forschungen. Darüber hinaus standen die Historiker in einem dichten überregionalen Netz von Korrespondenten, tausch- ten sich in Briefen über ihre Ansichten aus und versorgten einander mit Abschriften von Urkunden, Hs. und Inschriften. Die geistigen Voraussetzungen für dieses Aufblühen der historischen Studien und für ihre methodische und inhaltliche Neuorientierung bildeten allgemeine Entwicklungen innerhalb der Geschichtswissenschaft in den katholischen Gebie- ten in der zweiten Hälfte des 17. Jhs. und im frühen 18. Jh. Vereinfacht gesagt, hatte hier die protestantische Kritik an Wunderglauben und Heiligenkult eine Kettenreaktion ausgelöst, in deren Folge die historische Methodik immer wei- ter verfeinert wurde. Die als Bollandisten bekannten jesuitischen Forscher woll- ten der protestantischen Kritik mit ihren Acta Sanctorum den Boden entziehen und den Heiligenkult dadurch retten, dass sie eine kritische Untersuchung der Quellen und der Überlieferung betrieben, auf deren Basis sie zweifelsfrei belegte Wunder aus späteren märchenhaften Übertreibungen herausschälten (vgl. Sawilla 2009). In Reaktion darauf sammelten die Mauriner – eine benediktinische Kon- gregation des Hl. Maurus, die den Status der Heiligen ihres Benediktinerordens durch den Übereifer der Bollandisten gefährdet sah – aus Angst vor einer unge- rechtfertigten Desakration systematisch die Überlieferung ihres Ordens und ent- wickelten dabei die Methodik im Umgang mit Quellen weiter. Aus ihren Bemü- hungen entwickelten sich Paläographie und Diplomatik, aus der Arbeit an den Kirchenvätern bald auch die ersten Ansätze einer wissenschaftlichen Archäologie und Altertumskunde. Es folgten europaweit mehrere Unternehmungen mit dem Ziel, historische Quellen systematisch zu erschließen und zu edieren, etwa die der österreichischen Benediktiner Gebrüder Pez (vgl. Heilingsetzer 1993) oder die