Seite - 756 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

756 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) De draconibus Joseph Resch stützen, zu welchem Zweck die frommen Mönche sich denn eine Lügengeschichte hätten ausdenken sollen. Die durch Vor- und Rückverweise mit dem ersten Vortrag eng verknüpfte Disser- tatio academica de draconibus („Akademische Abhandlung über Drachen“ ; TLMF, Dip. 1230/5) versucht, das zweite unrealistische Element der Gründungssage, die Existenz von Drachen, zu verifizieren. Möglicherweise ermutigt durch den Erfolg der ersten Dissertatio ist Kemter diesmal in der formalen Gestaltung wesentlich kühner. Die Abhandlung beginnt mit der Schilderung des Kampfes zwischen Hay- mon und dem Drachen in einem 43 Hexameter langen Cento, das nahtlos in die Prosa eingewoben ist. Die Verse stammen aus Ovids Darstellung zweier Kampf- szenen, zum einen zwischen Apollo und Python (met. 1,443–445), zum anderen zwischen Kadmos und dem thebanischen Drachen (met. 3,48–94 mit Auslassun- gen), werden aber bei Bedarf von Kemter geändert. So wird etwa aus Agenore natus („Sohn Agenors“ ; met. 3,51) das metrisch gleichwertige Haymonius heros („Held Haymon“ ; V.  5). Erst nach dieser Schilderung erfolgt am Ende des Vorworts eine Anrede an die Zuhörer mit einer captatio benevolentiae. Weitere Ovidverse streut Kemter auch in die folgenden Kapitel wiederholt ein. Das erste Kapitel sammelt, ähnlich wie in De Haymone, Belege für die Existenz von Dra- chen aus antiken Quellen und Heiligenlegenden, das zweite zeitlich und räumlich nä- herliegende Sichtungen. Das dritte Kapitel erörtert die Entstehung von Drachen. Kem- ter erklärt sie aus dem Zusammenfluss von Samen aus verfaulenden Resten verschiedener Tierkadaver, etwa in Raubvögelnestern. Ein Drache ist demzufolge kein Vertreter einer ei- genständigen Tiergattung, sondern ein einzigartiger Naturirrtum, der sich nicht fortpflan- zen kann. Das vierte Kapitel widmet sich Kämpfen zwischen Menschen und Drachen, im fünften und letzten bespricht Kemter die im Kloster aufbewahrte Drachenzunge, welche der ganzen Überlieferung Glaubwürdigkeit verleiht. Mit Joseph Resch2 wirkte im Hochstift Brixen einer der letzten bedeutenden His- toriker aus dem nördlichen Teil Tirols, die in diesem Kapitel vorzustellen sind. Resch (1716–1782) wuchs in einfachen Verhältnissen in der Umgebung von Hall auf (der Vater war Salzwäscher in der Haller Saline). Im Alter von zehn Jahren kam er als Domsängerknabe in die fürstbischöfliche Residenzstadt Brixen, wo er das Gymnasium besuchen durfte. An der Innsbrucker Universität studierte Resch Philosophie und kanonisches Recht mit mäßigem Erfolg, kehrte anschließend nach Brixen zurück und trat in das dortige Priesterseminar ein. Nach dem Besuch der 2 Mitterrutzner 1882 ; Resch 1932 ; Grass 1962 ; Kühebacher 1982.