Seite - 810 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

810 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Disputatio theologica de regula morum Probabilismus Halden, Cassandra Jahrzehnten ihres Bestehens zählte (Coreth 1995, 14–17). Sein Œuvre ist, ganz im Sinne des damals gängigen Begriffs von scholastischer Theologie (Mraz 1968, 127), v.a. dogmatischen Fragen (Glaube, Sakramente) gewidmet, deckt aber auch Moral und Kirchenrecht ab (Gasser 4, 231–232 ; Hurter 4, 339). Aus einer Reihe von Disputationen, die Zingnis von seinen Studenten verteidi- gen ließ und anschließend in Innsbruck zum Druck brachte, sei die Disputatio theo- logica de regula morum sive actuum humanorum („Disputation über die Richtschnur der Sitten bzw. des menschlichen Handelns“) aus dem Jahr 1690 herausgegriffen. Die insgesamt 136 Seiten umfassenden Ausführungen gliedern sich in zehn Kapitel, von denen die ersten drei einleitenden Charakter tragen : Kap. 1 zeigt die Grenzen des menschlichen Erkenntnisvermögens auf, welches als cognitio abstractiva („abs- trahierendes Erkennen“) an die erst im Zustand ewiger Seligkeit realisierbare cogni- tio intuitiva (S. 7 ; „in klarem Sehen bestehendes Erkennen“) nur näherungsweise heranreicht. Dennoch sind Vernunft und freier Wille für den Menschen unabding- bar (Kap. 2). Hierauf baut das Gewissen auf, in dem sich laut Zingnis gemäß der lat. Etymologie des Wortes (con-scientia, wörtlich „Mit-Wissen“ ; vgl. etwa Pieper 2004, 26) die rationale Seite des Menschen verwirklicht (Kap. 3). Aufbauend auf diesen Prämissen behandelt der Hauptteil der Arbeit (Kap. 4–10) dann in häufig kasuistischer Form moralische Fragen im engeren Sinne. Zingnis bezieht dabei in einer damals aktuellen Kontroversfrage der katholischen Moral- theologie klar Position. Er argumentiert nämlich mitunter scharf gegen Menschen, die meinen, im Bereich des sittlichen Handelns besonders skrupulös sein zu müs- sen, und erweist sich so als typischer Vertreter einer seit dem 17. Jh. v.a. bei den Dominikanern und Jesuiten verbreiteten Richtung, die für das Offenhalten weiter Bereiche sittlicher Entscheidungsfreiheit eintrat. Eine lex dubia („zweifelhaftes Ge- setz“) hat dieser Auffassung zufolge keine bindende Wirkung, vielmehr darf sich die conscientia dubia („zweifelndes Gewissen“) für eine Handlungsalternative entschei- den, wenn sich für diese nur plausible Gründe finden lassen. Eine Verpflichtung nachzuforschen, ob die Gründe für die andere Alternative nicht noch plausibler wären, besteht nicht. Nach dem lat. Ausdruck für „plausibel“ oder „annehmbar“, probabilis, kennt man diese Richtung der Moraltheologie als Probabilismus. Da sich auf diese Art viele moralische Fragen großzügig lösen lassen, spricht man heute auch gerne von „Laxismus“ (Klomps 1963, 9–28 ; HdK 5, 576 ; LThK 7, 461–462). Ein weiterer wichtiger Theologieprofessor aus der Frühzeit der Universität war Johann Baptist Halden SJ (1649–1723 ; BS 4, 38–39). Er stammte aus der Land- schaft Blumenegg im Walgau, trat 1665 in die Gesellschaft Jesu ein und wirkte zunächst als Professor der Philosophie in Dillingen, ehe er 1689 nach Tirol kam. In Innsbruck erwarb er sich als langjähriger Lehrer der scholastischen Theologie und der Moral hohes Ansehen und dürfte die theologische Lehre nachhaltig geprägt