Seite - 850 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

850 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Solis intelligentiae lumen Aufbau Iuvenalis’ Hauptwerk ist 1686 in Augsburg erschienen und von epischen Aus- maßen. Schon der volle Titel ist so lang, dass es unverantwortlich wäre, ihn hier ungekürzt zu präsentieren. Die Kurzversion lautet : Solis intelligentiae, cui non suc- cedit nox, lumen indeficiens ac inextinguibile, illuminans omnem hominem venientem in hunc mundum („Das unablässige und unauslöschbare Licht der Sonne der Er- kenntnis, dem keine Nacht folgt, das jeden Menschen, der in diese Welt kommt, erleuchtet“). Zu 600 paginierten Seiten kommen noch ca. 100 weitere im Vorspann und Anhang. Das Buch zeichnet sich durch minutiöse Argumentation und Ausein- andersetzung mit der Tradition christlicher Philosophie sowie durch eine Fülle von Exkursen, Zusatzbeweisen, Parallelgedanken usw. aus. Diese Komplexität kann hier nicht annähernd wiedergegeben werden. Die Darstellung von Aufbau und Inhalt muss sich auf Grundzüge beschränken : Schon der Vorspann bis zum Beginn des Prologs gibt einen Eindruck von der Exuberanz des Werkes : ein Vorsatzblatt mit dem Titel in verkürzter Form und, auf der Rückseite, einer Reihe von Bibelzitaten, die programmatisch das von Gott gespendete „Licht“ (lumen) thematisieren ; ein Kupferstich, der den gekreuzigten Christus als Sonne der Erkenntnis (sol intelligentiae) darstellt (vgl. Abb. 138) ; das eigentliche Titelblatt ; eine „Kundgabe des Autors“ (authoris protestatio), in der er seine katholische Orthodoxie unterstreicht ; ein Widmungsbrief an den Augsburger Bischof Johann Christoph von Freyberg ; die üblichen Approbationen ; drei geistli- che Widmungen an 1) das „Licht“ Jesus Christus, 2) die Jungfrau Maria und 3) die Weisen und Liebhaber der christlichen Philosophie ; eine „Ermahnung“ (praemo- nitio) an den Leser, in der einige elementare Anweisungen zur Lektüre des Werks gegeben und eine Reihe von Begriffen vorwegnehmend erklärt werden ; ein detail- liertes Inhaltsverzeichnis ; eine „kurze Erklärung einiger Aussagen“ (propositionum quarundam brevis explicatio) mit während der Drucklegung noch hinzugefügten Präzisierungen zu verschiedenen Stellen, alles in allem 42 Seiten, bevor der Autor zu seiner eigentlichen Vorrede anhebt. Der Hauptteil des Werkes ist dann, zumindest in der Grobstruktur, relativ einfach in neun Kapitel unterteilt, die sich weiter in Sektionen, Paragraphen und Nummern gliedern. Darauf folgt ein wiederum kom- plexer Ausklang : eine Appendix mit zwei Dialogen, die den Lehrinhalt in einfache- rer und gefälligerer Form aufgreifen ; ein Epilog an den Leser ; eine kommentierte Edition des Itinerarium mentis ad Deum („Reisebericht des Geistes zu Gott“) des Hl. Bonaventura ; ein „Schlussschnörkel“ (coronis) mit einer euphorischen Preisung Gottes ; schließlich ein 56 Seiten umfassender Sach- und Wortindex. Der Prolog gibt einen Einblick in den Entstehungsanlass und den Grundcharakter des Werkes : Iuvenalis hat eines Tages die Bemerkung gelesen, dass die tägliche Lektüre aus der „Nachfolge Christi“ (De imitatione Christi) des Thomas von Kempen (um 1380–1471)