Seite - 899 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Rechtswissenschaft 899 Josef Biner das Gesetz des AT betrifft, so hätten Moses und die Propheten, denen als praecones („Herolde“) seine Verbreitung oblag, lediglich vermittelnde, nicht rechtsbegrün- dende Funktion gehabt. Das NT beruhe in erster Linie auf Glaube, Liebe und Hoff- nung. In ihm seien die im AT stärker akzentuierten kultischen und zivilrechtlichen Aspekte gegenüber dem ethischen von untergeordneter Bedeutung ; Gesetze im alttestamentarischen Sinne kämen überhaupt nicht mehr vor, weil Christus keinen weltlichen Staat, sondern eine Kirche begründet habe. Das Recht, nach Maßgabe der Notwendigkeit des weltlichen Regiments derartige Gesetze zu erlassen, habe er seinen Stellvertretern übertragen. Deren Verfügungen, d.h. das Kirchenrecht, gehörten daher nicht im strengen Sinne zum göttlichen Recht und seien nicht in derselben Weise bindend wie dieses. Dieser Vergleich zwischen dem Gesetzesbegriff des AT und des NT zeugt von einem treffenden Verständnis der Botschaft Christi, in welcher das Gesetz in der Tat nicht im Vordergrund steht (LThK 4, 584–586). Praktische Konsequenzen hat er u.a. im Zusammenhang mit der Erteilung von Dispensen. Söll fordert einen möglichst sparsamen Umgang mit diesem Mittel, welches streng genommen keinem Menschen zustehe. Die allein zuständige Instanz sei die Kirche, in welcher der Papst den absoluten Primat besitze. Nur dieser dürfe daher Dispense erteilen, doch auch er nicht aufgrund eines Rechtes, sondern nur ei- nes Privilegs. Dies liege daran, dass die Vollmachten Petri auf aedificatio („Aufbau“) zielten, während eine Dispensvollmacht destructio („Zerstörung“) bedeuten würde ; außerdem brächte sie die Einheit der Kirche in Gefahr. Notwendige Ausnahmen beruhten auf wissenschaftlicher Interpretation der positivrechtlichen Vorgaben des Gesetzes der Gnade, das dadurch weder aufgeweicht noch gar gebrochen werde. Man dürfe aus ihnen nicht auf das Bestehen eines entsprechenden Rechts schlie- ßen. Bei göttlichen Weisungen gebe es keine Deutung per modum epiikiae („nach Billigkeitserwägungen“) und keine emendatio legis („Nachbesserung des Gesetzes“), sondern nur eine interpretatio doctrinalis („Deutung im Sinne der Lehre“). 1744 übernahm Josef Biner SJ (1697–1766 ; BBKL 1, 596) die Lehrkanzel für Kirchenrecht, die er für jesuitische Verhältnisse sehr lange, nämlich bis 1759, versah. Zuvor hatte er u.a. in Rottenburg, Freiburg i.B. und Dillingen gelehrt, danach war er Rektor in Freiburg und Rottenburg. Sein Hauptwerk ist der achtbändige Apparatus eruditionis ad iurisprudentiam, praesertim ecclesiasticam („Bildungs-Rüstzeug für die Rechtswissenschaft, besonders für die kirchliche“), eine Konzilien- und Kirchenge- schichte unter besonderer Berücksichtigung der rechtlichen Rahmenbedingungen. Das wohl auf Vorlesungsmanuskripten beruhende Opus erschien zum ersten Mal 1747 in Freiburg i.B. und Augsburg ; es wurde viermal neu aufgelegt und zudem aus- zugsweise in einschlägige Sammelwerke aufgenommen (Carlen 1986). Biners Jahre in Innsbruck waren auch sonst produktiv : Zwischen 1744 und 1759 veröffentlichte er neben dem Apparatus sieben weitere Werke (Grass 1951, 163–164).