Seite - 922 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

922 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 Tendenz Francesco Moar römischen Truppen mit frischer Energie an die Belagerung (V.  403–424). Der Dichter wendet sich mit der Frage an Jerusalem, was es sich dabei gedacht habe (V.  425–430), und beschreibt Fames, die Personifikation des Hungers, die nun in der Stadt zusammen mit ihrem Gefolge weiterer unangenehmer Gestalten zu herrschen beginnt (V.  431–452). Erneut wendet sich der Dichter in der ersten Person an seine Leser und gesteht, all das Leid in der Stadt nicht beschreiben zu können (V.  453–457). Ausgefallenste Methoden der Nahrungsbeschaffung werden angewandt ; dennoch verhungern viele in der Stadt, die ein schreckliches Bild bietet (V.  458–482). Es kommt zu tragisch-kannibalischen Kinds- morden (V.  483–516). Bei diesem Anblick beschließt Titus, die Stadt nun nicht mehr zu schonen, sondern erbarmungslos anzugreifen, was sie sich selber zuzuschreiben habe (V.  517–544). Der Prophet Mathias kommt zu Titus und fordert ihn auf, Jerusalem noch am selben Tag zu erobern, dabei aber seine drei Söhne, die er in der Stadt zurücklassen musste, zu verschonen (V.  545–565). Gerade da schleppt Simon die drei Söhne des Ma- thias auf die Stadtmauer und fordert den Verräter auf, nach Jerusalem zurückzukehren, wenn er wolle, dass seine Söhne am Leben bleiben (V.  566–574). Mathias kehrt in die Stadt zurück und wird vor den Augen der Römer zusammen mit seinen Söhnen ermordet (V.  575–583). Titus lässt daraufhin die Stadt stürmen ; Satan wird niedergerungen, der Tempel angezündet. Die Juden sind gezwungen, auf der ganzen Welt verstreut zu leben (V.  584–616). Das Gedicht verfolgt klar die Tendenz, Titus nicht als feindlichen Aggressor erschei- nen zu lassen, sondern vielmehr als Friedensbringer (V.  195 : pacifer). Entsprechend wird seine Redeweise auch als friedensstiftend charakterisiert (V.  272 : pacifica […] voce). Nur Satan wirft ihm vor, er gebe sich nur den Anschein, auf Frieden aus zu sein (V.  315 : pacis mentito nomine). Die Juden auf der anderen Seite erscheinen nicht als angegriffene Opfer, sondern als Aggressoren, wenn sie beispielsweise die Gesandtschaft, die am Vorabend des Angriffs in die Stadt kommt, aus einem Hin- terhalt überfallen. In die allgemein judenfeindliche Tendenz des Gedichtes, die sich in einschlägigen Gnomen zeigt (z.B. V.  212), passt die blutrünstige Episode von den jüdischen Müttern, die die eigenen Kinder opfern (V.  483–516). Die in Trient besonders beliebte Geschichte vom angeblichen Mord am kleinen Simon durch eine Gruppe von Juden (vgl. hier S.  67–69) könnte inspirierend gewirkt haben. Unter den Epikern zu nennen ist einer der fruchtbarsten lat. Dichter dieser Epo- che : der Rechtsanwalt Francesco Moar (1817–1893). In Trient geboren und auf- gewachsen, besuchte er später die Universitäten von Wien und Padua. Nach dem Studium arbeitete er als Notar in seiner Heimatstadt, gab diesen Beruf aber bald auf und wirkte bis zu seinem Tod am 30. April 1893 als Gelehrter der Astronomie und religiösen Philosophie (vgl. Gasser 2, 270–271 ; Ambrosi 1894, 262–263 ; ÖBL 6, 563).