Seite - 942 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

942 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 Charakteristik Ankunft Emanuele Maria Thuns in Trient Vortragsort und -zeitpunkt des flüssig geschriebenen und einleuchtend aufge- bauten Textes lassen sich nicht mehr genau bestimmen ; grundsätzlich könnte es sich sogar um eine reine Buchrede handeln. Inhaltlich setzt der Redner zwei auffäl- lige Schwerpunkte : Erstens ist er offensichtlich höchst besorgt über das, was er als die Auswüchse der Aufklärung wahrnimmt, und weist Thun die Rolle eines Vor- kämpfers gegen die grassierende Freigeisterei zu. Als solcher muss sich der Bischof einer furchteinflößenden Phalanx von Gegnern stellen (61) : Nullum porro dubium esse potest, quin horum malorum potissima caussa sint opera Hobe- sii, Spinosae, Tolandi, Machiavelli, Baelii, Tyndalii, Collini, Voholstoni, Burneti, Tillotsonii, Petersenii, ceterorum, qui omnes in scribendo licet atque loquendo pugnantes secum sint mu- tantesque quadrata rotundis, uno tamen singuli Religioni nocendi studio eamdem symbolam conferunt. Weiters kann kein Zweifel sein, dass die wichtigste Ursache dieser Übel [Atheismus, Mate- rialismus, Fatalismus] die Werke von Hobbes, Spinoza, Toland, Machiavelli, Bayle, Tyndal, Collins, Woolston, Burnet, Tillotson, Petersen und der übrigen sind, von denen, mögen sie sich auch alle in Schrift und Wort gegenseitig bekämpfen und Viereckiges mit Rundem vertauschen, dennoch jeder Einzelne zu einer einzigen Sache denselben Beitrag leistet : zum Bestreben, der Religion zu schaden. Zweitens spricht da Borgo trotz des Titels seiner Rede kaum über das Priestersemi- nar, hebt dafür aber umso eindringlicher das gute Verhältnis zwischen dem Bischof und den Vertretern der Stadt hervor, an die er sich wendet und die er immer wieder mit SENATUS POPULEQUE TRIDENTINE („SENAT UND VOLK VON TRI- ENT“) apostrophiert. Diese emphatischen Feststellungen entsprechen keineswegs den historischen Gegebenheiten –  gerade in der zweiten Hälfte des 18. Jhs. waren Streitigkeiten zwischen Bischof und Stadt in Trient an der Tagesordnung (vgl. hier S.  1056, 1060–1063) – und sind deshalb wohl eher als kaschierte Appelle an beide Seiten zu verstehen, ein besseres Einvernehmen anzustreben. Als Pietro Vigilios Cousin und Nachfolger Emanuele Maria Thun 1806 nach fünfjährigem Exil endlich nach Trient zurückkehren und sein geistliches Amt end- gültig antreten konnte (vgl. Costa 1977, 218–222), erschien zu diesem Anlass ebendort ein panegyrisches Opus des Pfarrers von Ossana in der Val di Sole und Dechanten Giuseppe Bruti (vgl. zu seiner Person die Hs. TLMF, Dip. 1385, Bl. 20v). Ob es sich dabei um eine für den Vortrag konzipierte Rede oder um eine schriftliche Ergebenheitsadresse handelt, ist auch in diesem Fall unklar. Titel und Text lassen aber jeden Hinweis auf eine Vortragssituation vermissen. Das Werk unterscheidet sich von früherer, noch stärker in antiken Traditionen verwurzelter