Seite - 949 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Beredsamkeit 949 Vannettis Leichenreden suetonischer Aufbau konnte jedes willige Mitglied über ein beliebiges Thema referieren. Während sich fünf Leichenreden von Clementino Vannetti (vgl. hier S.  694) und Giovanni P. Beltrami erhalten haben, können wir uns von den Literaturberichten in erster Linie aufgrund einer Publikation Vannettis eine Vorstellung machen ; ein Beispiel für ei- nen Akademievortrag ist Lorenzis schon erwähnte Rede De amicitia. Im Folgenden werden zuerst Vannettis, dann Beltramis Beiträge behandelt. Von Vannettis beiden Leichenreden sei hier die auf Giovanni Maria Biagi (1724– 1777, vgl. hier S.  636) besprochen, die kurz nach dessen Tod vorgetragen, aber erst 1789 in Modena gedruckt wurde. Die 1776 entstandene, nur hs. (TLMF, Dip. 791/7 und BCR, ms. 8.32) erhaltene Rede auf Gerolamo Federicotti steht ihrem Gegenstand insgesamt weniger kritisch gegenüber, zeigt aber den gleichen Aufbau. Dass dies im Wesentlichen auch für die meisten von Vannettis nicht als Reden vorgetragenen commentarii und commentariola (vgl. z.B. hier S.  982) gilt, weist schon darauf hin, dass die Leichenrede sich hier weit von ihren bis in die Barockzeit geläufigen Formen entfernt hat. Die Rede auf Biagi beschreibt als erstes (§§ I–IV) dessen Werdegang von seiner niede- ren Herkunft über die Schulzeit in Rovereto, den Antritt einer Stelle als Grammatiklehrer ebendort und die Priesterweihe bis zur Aufnahme in die Accademia und andere Vereine. Die §§ V–X sind abgesehen von Biagis Wirken als Rhetoriklehrer (wozu er zwischenzeit- lich ernannt wurde) seinen Schriften gewidmet ; im Anschluss hieran sprechen die §§  XI– XV von Biagis Tugenden, seiner Beliebtheit unter den Mitbürgern, seiner schwachen Ge- sundheit und seinem Äußeren. In § XV wird kurz sein Tod erzählt. Offenkundig orientiert sich dieser Aufbau nicht mehr direkt an genuin rhetorischen Modellen. Es fehlen weitgehend die dort konstitutiven Themen Klage und Trost. Der Dreischritt „chronologischer Bericht des Werdegangs – thematisch struktu- rierte Würdigung des Wirkens und des Charakters – Tod“ ist vielmehr von der Disposition der suetonischen Kaiserviten inspiriert.7 Die einzige, sachlich bedingte, Abweichung von Suetons Schema besteht darin, dass im zweiten Teil besonderes Gewicht auf die schriftstellerische Tätigkeit gelegt wird. 7 Allerdings greifen diese ihrerseits z.T. enkomiastische Vorbilder auf (Steidle 1963, 126–177). Die Leichenreden der Agiati stellen so gesehen ein spätes Kapitel in der langen Geschichte der Wechsel- wirkung zwischen Biographie und Enkomiastik dar. – Dass die konventionelle Leichenrede andern- orts durchaus noch existierte, zeigt etwa die 1787 in Montefalco gehaltene und publizierte Laudatio funebris des Giovanni Angelo Meconi auf den Auslandstiroler Benedetto Bonelli d.J. (1757–1787 ; vgl. Abb. 153), den Neffen des gleichnamigen berühmten Onkels, die dem in Trient lebenden Vater des Toten gewidmet ist und auch einige lobende Bemerkungen über diese Stadt enthält (VII).