Seite - 951 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Beredsamkeit 951 Beltramis Leichenreden Akademie- Leichenrede ? orationis („Tugenden“ bzw. „Fehler der Rede“). Wie in seinem sonstigen Wirken, so erweist er sich auch hier als italienischer Patriot, womit eine gewisse Verach- tung germanischer Barbarei einhergeht : Schriften aus dem deutschen Sprachraum werden bestenfalls höflich gelobt und können herb getadelt werden (z.B. serm. II § III), solche aus dem italienischen werden mitunter hymnisch gepriesen. Symp- tomatisch ist etwa die Bemerkung in serm. I § IV : Atque haec vobis attuli e Ger- mania ; ex Italia vero nostra […] multo elegantiora. („Und das habe ich euch aus Deutschland mitgebracht ; aus unserem Italien aber […] viel Eleganteres.“) Damit ist auch schon angedeutet, dass diese Berichte nicht nur als Zeugnisse für Vannettis Stilkritik, sondern auch als Quellen für die Geschichte der Agiati von Bedeutung sind. So geht aus ihnen beispielsweise das Einzugsgebiet der Accademia hervor : Die Mehrzahl der Beiträge stammt aus Oberitalien, an zweiter Stelle folgt das Trentino, dann kommen Nordtirol (d.h. Innsbruck) und der deutsche Sprachraum generell. Die eingesandten Schriften verteilen sich auf die Sprachen Lat., Italienisch (je ca. 40%–50%) und Deutsch (ca. 10–15%). Auch die Rituale, Freuden und Misslichkei- ten des Vereinslebens spiegeln sich in Vannettis Sermones. Kehren wir zum Schluss zur Leichenrede zurück, die bei den Agiati auch im 19.  Jh. weiter gepflegt wurde. Vannetti fand diesbezüglich einen Nachfolger in dem Roveretaner Geistlichen Giovanni P. Beltrami (1780–1843), der sonst v.a. als Litur- gieexperte und Kirchenmusiker bekannt war.8 Beltrami veröffentlichte in Rovereto 1813, 1822 und 1828 drei vor der Accademia verlesene Leichenreden auf Carolo Tacchio, Costantino Lorenzi (s.o.) und Carlo Telanio,9 die alle von Vannettis Kon- zeption ausgehen und diese nur in zwei Punkten modifizieren : Erstens kürzt Bel- trami die literaturkritischen Passagen und mildert Vannettis diesbezügliche Offen- heit. Zweitens publiziert er seine Texte als ‚Grabinschriften auf Papier‘ in preziöser Capitalis quadrata mit Hochpunkten als Worttrennern – ein drucktechnischer Fei- erlichkeitsgestus, der damals offenbar Mode war (s.o. zum Ellogium auf Luschin) und im vorliegenden Fall besonders nahe lag. Die Leichenreden von Sadis, Vannetti und Beltrami weisen eine Reihe auffälli- ger Gemeinsamkeiten auf, die nach einer abschließenden Zusammenfassung und 8 Vgl. zu Beltrami zuletzt Bonapace 1991 (Biographie dort 9–18, Werkverzeichnis 51–53). Beltrami scheint auch Vannettis Literaturberichterstattung weitergeführt zu haben, doch sind die erhalte- nen Reste (vgl. z.B. den Sermo in AA, sc. 26, 138.5) spärlich. Die zahlreichen von ihm verfassten Inschriften, meist kurze Texte, die sich um klassische Schlichtheit bemühen, stehen kaum mehr in Zusammenhang mit der barocken Ellogia-Tradition und werden hier nicht besprochen. 9 Der Rede auf Telanio ist eine italienische Übersetzung beigegeben (11–14), ut et uxor […], nepotes […] ac familiares gustare omnes possint (3 ; „damit auch seine Frau […], seine Enkel […] und alle seine Verwandten und Bekannten sie genießen können“). Sowohl die Zweisprachigkeit an sich als auch die explizite Angabe ihres Zwecks stellt eine interessante Ausnahme dar.