Seite - 1005 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Theologie 1005 Hilarion Staffler Adsertiones 1781–1783) hervorzuheben (vgl. Müller 1959, 31–32). Breitenwirksamer als sie war allerdings wohl das programmatische Initium solenne („Feierlicher Beginn“ ; Innsbruck 1782), mit dem er im Herbst 1782 seine Dogmatikvorlesungen einlei- tete. In mustergültigen ciceronianischen Perioden entwickelt Schwarzel dort seine Auffassung von Gegenstand, Aufbau und Methode der Dogmatik, wobei er sich, wie er im Vorwort erklärt, nicht nur an seine Studenten, sondern an die ganze ge- bildete Welt wendet. Er plädiert für eine Dogmatik als historia Dei (26 ; „Geschichte Gottes“), die nicht in Traktate, d.h. Teilgebiete, sondern nur in geschichtliche Epo- chen eingeteilt werden könne (31). Sein erklärtes Feindbild ist die scholastische Theologie in der Ausprägung, die ihr die Jesuiten gegeben haben (z.B. 24). Der Aufriss des Faches, den er im Anschluss an diese Grundsatzerklärungen bietet – All- gemeines zur Religion, Gott, Trinität, Schöpfung, Erbsünde, Christo- und Soterio- logie, Gnaden- und Sakramentenlehre, Eschatologie (31–44) –, unterscheidet sich dann allerdings de facto kaum von scholastischen Mustern.4 Ein konservativer Fachvertreter war Franz Xaver, mit Ordensnamen Hilarion Staffler OFM (1736–1792), ein jüngerer Bruder des schon genannten Michael Si- mon Staffler ; er stritt sich insbesondere mit Güntherode wegen dessen gallikanisch- febronianischer Ansichten zur Stellung des Papstes (Coreth 1947, 35 ; Brandl 1969, 23). Er legte 1757 die Profess ab und studierte Theologie an den franziskanischen Hauslehranstalten in Freiburg i.B. und Kaltern, wo Herkulan Oberrauch (s.u.) sein Lehrer war. 1760 empfing er die Priesterweihe. Seit 1766 wirkte er als Lektor der Theologie in Kaltern, Innsbruck und Bozen. 1773 übernahm er an der Universität Innsbruck den Lehrstuhl für biblische Sprachen und Exegese. 1787 wurde er Gu- ardian in Hall.5 Hier sei er mit einer noch in seiner Zeit als Lektor entstandenen, von Studenten im Bozner Kloster bestrittenen Disputation vorgestellt, die den komplizierten Titel Adsertiones theologicae scholastico-dogmatico-criticae itidemque critico-chronologico- historicae de […] Christo Iesu […] seu de ineffabili incarnationis dominicae mysterio („Scholastisch-dogmatisch-kritische und zugleich kritisch-chronologisch-histori- sche theologische Behauptungen über […] Jesus Christus […] oder Abhandlung über das unaussprechliche Geheimnis der Inkarnation des Herrn“ ; Bozen 1773) trägt. Die quellen- und zitatgesättigte Arbeit (v.a. die Kirchenväter werden laufend zitiert) gliedert sich, wie der Titel andeutet, in einen dogmatischen (Bl. a2r–[c4]v) und einen historischen Teil (dr–[e4]r), der sich im Wesentlichen auf eine Darstel- lung des Lebens Jesu in enger Anlehnung an die Evangelien beschränkt. 4 Vgl. Coreth 1947, 52–58, 68–74 ; Haidacher 1952, 376 ; Müller 1959, 39–41 ; Coreth 1995, 39–41. 5 Gasser 3, 297 ; Hurter 5, 37 ; Coreth 1947, 34 ; Amort 1967, 18–19 ; Brandl 1969, 131–132 ; Kus- tatscher 1992, 52.