Seite - 1006 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1006 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 Inkarnation Erlösungstod Andexer, Series positionum Interessanter ist der erste Teil : Er greift mit der Frage der Inkarnation nicht nur ein für die Aufklärung anstößiges Thema (HdK 5, 400) auf, sondern behandelt es auch in einer Weise, die keinen Zweifel daran lässt, dass Staffler sich dem traditio- nalistischen Lager verpflichtet fühlt. Bereits in den vorangestellten Motti zitiert er u.a. den Kirchenvater Kyrill von Alexandria (375/80–444) mit einer Warnung vor rationaler Annäherung an den Glauben. Er selbst tritt konsequent für das Gott- menschentum Christi ein (vgl. etwa § 12,10 in ter admirando nostro DEO-virili composito CHRISTO, „in unserem dreifach bewundernswerten GOTT-menschlich zusammengesetzten CHRISTUS“) und weist abweichende Ansichten vehement zurück. So ist der Standpunkt, den Juden und andere Ungläubige zur Inkarnation einnehmen, für ihn nichts als ridicula theosophia (§ 1,4 ; „lächerliche Wissenschaft von Gott“). Als besondere Hassfigur aus der älteren Kirchengeschichte erscheint in diesem Zusammenhang Nestorius, der in Christus eine göttliche und eine mensch- liche Person unterschied (z.B. §§ 9,7, 12,3). Einen zentralen Stellenwert nimmt in Stafflers Denken der Erlösungstod Christi ein. Er betont ausdrücklich, dieser sei für die gesamte Menschheit gestorben, und setzt sich dabei nicht nur von Calvinisten und Jansenisten ab, die das Erlösungs- werk auf den erwählten Teil der Menschheit beschränken (§ 24,4–5), sondern bricht auch eine Lanze für die Frauen (§ 24,1–4) : Christus ist […] totius prolapsi generis nostri proindeque non, quod cum maxima sane devoti alias sexus iniuria insulse nuper Horatius aliquis Plata tradidit, solum masculorum, sed quoque abs dubio femellarum6 […] REPARATOR atque REDEMPTOR […]. […] der WIEDERHERSTELLER und ERLÖSER […] unseres ganzen gefallenen Stam- mes und folglich nicht, wie das ein gewisser Horatius Plata neulich geschmacklos behaup- tet und womit er dem im Übrigen durchaus frommen Geschlecht gewaltiges Unrecht an- getan hat, nur der Männer, sondern ohne Zweifel auch der Frauen […]. Wenigstens kurz erwähnt sei die Series positionum ex sanctissima theologia dogmatica („Reihe von Standpunkten aus der allerheiligsten dogmatischen Theologie“ ; Inns- bruck 1805) des Fiechter Benediktinermönchs Jakob Andexer (1757–1818), der in seinem Stift u.a. Lektor der Theologie, Bibliothekar und Prior war (Gasser 1, 26 ; Nöhrer 1984, 58–59). Zwar handelt es sich bei diesen 120 positiones nur um den etwas längeren Thesenzettel zu einer Disputation im Stift, doch können sie einen guten Eindruck davon vermitteln, in welch konservativem Geist die Dogmatik an der dortigen Hauslehranstalt unterrichtet wurde : Wir lesen da beispielsweise, maß- 6 Der Druck hat femellorum.