Seite - 1011 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Theologie 1011 Albertini, De conscientia dubia Moral und Dogmatik : Stapf Theologia moralis Der bereits genannte Giovanni Battista Albertini publizierte auch auf dem Ge- biet der Moraltheologie : 1775 erschien in Innsbruck seine De conscientia dubia dissertatio („Erörterung über Gewissenszweifel“). Das wie die Wunderschrift logisch und klar argumentierende Werk vertritt inhaltlich einen gemäßigt aufklärerischen Standpunkt. Zwar erteilt Albertini der radikalaufklärerischen Auffassung Christian Wolffs (1679–1754), das Gewissen bestehe getrennt von der Seele, eine Absage (§  1), doch ersetzt er den jesuitischen Probabilismus durch den strengeren Proba- biliorismus (vgl. hier S.  810 und 829). Konkret unterscheidet er dabei drei Formen des Zweifels, die einem angesichts einer Handlungsoption kommen können : Ist die betreffende Handlung vorgeschrieben oder erlaubt ? Ist sie verboten oder erlaubt ? Ist sie vorgeschrieben oder verboten ? (§ 3). Im ersten Fall ist die Tat jedenfalls zu setzen, im zweiten zu unterlassen, im dritten ist auf die Entscheidung vorläufig zu verzichten (§ 15). Den Maximen einer aufgeklärten Gesellschaft entspricht es auch, wenn er dazu aufruft, das öffentliche Wohl dem privaten überzuordnen (§ 4) und grundsätzlich nicht mit Gemeinplätzen wie In dubio pro reo („Im Zweifel für den Angeklagten“) zu operieren (§ 7). Galt die Moral in der Aufklärung primär als praktische Disziplin, so verknüpfte man sie im 19. Jh. wieder enger mit der Dogmatik. Eine Vorreiterrolle spielte hier- bei Joseph Ambros Stapf (1785–1844) aus Fließ im Oberinntal. Der Weltpriester, der nur in seiner Jugend für einige Jahre Mitglied des Franziskanerordens war, stu- dierte Theologie in Innsbruck, wo ihn Herkulan Oberrauch tief beeindruckte. 1821 erhielt er den dortigen Lehrstuhl für Moral ; als man 1823 in Innsbruck nicht mehr Theologie studieren konnte, wurde er ans Brixner Seminar berufen.9 Überregionale Bedeutung erlangte er als einer der Theologen, welche die Restauration der Moral- theologie in Deutschland einleiteten (Kleber 1982, 13) ; sein Name fand auch in internationale Standardwerke Eingang (HdK 6,1, 443–445). Stapf publizierte wie viele seiner Zeitgenossen sowohl auf Deutsch als auch auf Lat. (Gasser 4, 3–5 ; Hurter 5, 1379 ; Albs 1941, 24–25). Sein Hauptwerk ist die vierbändige Theologia moralis in compendium redacta („Kurzgefasste Moraltheolo- gie“ ; Innsbruck 1827–1831), die bis 1855 sieben Auflagen erlebte. Das aus Stapfs Innsbrucker und Brixner Vorlesungen hervorgegangene Opus wurde gleich bei sei- nem Erscheinen durch kaiserliches Dekret an allen österreichischen theologischen Lehranstalten als Vorlesungsgrundlage vorgeschrieben ; auch im Ausland benutzte man es. Einen zweibändigen Auszug, der ebenfalls mehrmals nachgedruckt wurde, legte Stapf unter dem Titel Epitome theologiae moralis („Auszug aus der Moraltheo- logie“ ; Innsbruck 1832) vor. 9 Albs 1941, 9–21 ; Mitterbacher 1962, 226–227 ; Brandl 1969, 129 ; Baur 1975, 26 ; Gelmi 2007, 164–165, 177.