Seite - 1017 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Theologie 1017 Michael Feichter Manuale sacrum Cloch (vgl. hier S.  996) verfasster Rundbrief vom 30. November 1792 veranschau- licht, den Thun auch ins Italienische übersetzt und von der Kanzel verlesen wissen wollte (16). Das Schreiben ereifert sich durchgehend über die gottlosen libertini („Freigeister“), die das Unheil in Frankreich zu verantworten hätten, schimpft über die Deistarum […] impia secta (10 ; „gottlose Sekte […] der Deisten“) und nennt die Revolution mit schneidender Ironie und pointiertem Oxymoron philosophicae lucis, qua saeculum nostrum affusum est, tenebricosissimus exitus (13 ; „stockfinsteres Ergebnis des philosophischen Lichtes, von dem unser Jahrhundert überströmt ist“). Seine Priester ruft Thun mit Eph 6,11 zur Wachsamkeit und zum Kampf adversus insidias diaboli (13 ; „gegen die Listen des Teufels“) auf. Einer der Brixner Weggefährten des schon erwähnten Joseph Ambros Stapf, die gemeinsam mit diesem das dortige Priesterseminar prägten, war Michael Feichter (1766–1832) aus Mühlen in Taufers. Er wurde selbst in Brixen sowie am Innsbru- cker Generalseminar ausgebildet, empfing 1790 die Priesterweihe und lehrte dann in Brixen Exegese und orientalische Sprachen, bis ihn die Bayern bei der Auflösung des Seminars 1807 wegen seiner streng kirchlichen Gesinnung nach Lienz verbann- ten. 1815 durfte er zurückkehren, 1820 wurde er Konsistorialrat, 1823 erhielt er seine Professur zurück, 1827 wurde er zum Regens des Brixner Seminars ernannt. Besonders in der letztgenannten Funktion wurde er zu einer für die junge Priester- generation prägenden Gestalt.11 Er hob wie Stapf den Nexus zwischen Dogmatik und Moral hervor und trug so zur Überwindung des aufklärerischen Geistes bei (Albs 1941, 18–19 ; Innerhofer 1982, 173). Der vir columbinae simplicitatis (Hurter 5, 1061 ; „Mann von der Einfalt einer Taube“) wirkte durch seine Person nachhaltiger als durch seine Schriften, doch zu- mindest sein Manuale sacrum ad usum sacerdotum dioecesis Brixinensis („Geistliches Handbuch zum Gebrauch der Priester der Diözese Brixen“ ; Brixen 1811) war ein einflussreiches Buch : Es wurde bis 1906 mehrmals nachgedruckt.12 Das im Wesent- lichen nach den Sakramenten gegliederte Werk ist weitgehend technischer Natur und regelt auf fast 300 Seiten detailliert geistliche Abläufe und Verrichtungen. An einigen Stellen gewährt es interessante Einblicke in die moral- und pastoraltheologi- sche Einstellung seines Verfassers. So betont Feichter etwa gegenüber dem aufkläre- rischen Vertrauen in die menschliche Vernunft, Seelsorger hätten zum größten Teil rudes (2 ; „Ungebildete“) zu betreuen, die ausführlicher, geduldiger Erklärungen be- dürften (154). Da moralischer Rigorismus sie überfordern und ihre moralische Ge- neigtheit überhaupt gefährden könnte (Albs 1941, 19), empfiehlt er eine nur mäßige Strenge : Die Beichtväter sollen eine via inter rigorem et laxitatem quasi media (35 ; 11 Gasser 1, 215–216 ; Baur 1975, 19–20 ; BBKL 20, 479–480 ; Gelmi 2007, 147–150. 12 Hier wird die zweite Auflage von 1827 herangezogen.