Seite - 1024 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1024 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 … und ihre Nebenwirkungen verfassen“. Diese Bestimmungen wurden nach dem Tod Josephs  II. zwar von Kaiser Leopold II. wieder teilweise zurückgenommen – an jeder Fakultät wurden einige Gegenstände auf Lat. gelehrt und Lat. blieb schlussendlich bis 1824 die hauptsäch- liche Unterrichtssprache an den österreichischen Universitäten –, doch kehrte man zumindest an der Innsbrucker philosophischen Fakultät nicht mehr zum alten Usus der gedruckten Disputationsschriften zurück. Dazu mag auch die 1786 dekretierte neue Prüfungsordnung beigetragen haben, in der Joseph  II. das stets als Propä- deutikum für die „höheren“ Fakultäten (Theologie, Jus und Medizin) angesehene Philosophiestudium weiter schwächte : Für den Besuch der höheren Fakultäten war nun kein akademischer Grad in Philosophie mehr nötig, sondern nur kumulierte Einzelzeugnisse über den Besuch von philosophischen Lehrveranstaltungen. Wer freiwillig einen philosophischen Grad erwerben wollte, konnte nun einen Doktor machen – der ohnehin oft synonym mit dem Doktortitel gebrauchte Magisterti- tel wurde abgeschafft. Dazu war aber keine besondere wissenschaftliche Qualifi- kation und keine schriftliche Abhandlung vorgesehen, sondern eine allgemeinbil- dende Prüfung aus drei Gebieten, etwa in der Art einer heutigen Matura. Diese Prüfungsordnung blieb im Wesentlichen bis zur Neuordnung des philosophischen Doktorats 1872 bestehen. Erst damals wurde u.a. auch zwingend eine schriftli- che wissenschaftliche Abhandlung von den Kandidaten gefordert, die in etwa einer heutigen Dissertation entsprach (vgl. Meister 1958, 49 und 114–115 ; Engelbrecht 1982–1988, Bd. 3, 227–228). Die Standardwerke zum österreichischen Studienwesen (z.B. Engelbrecht 1982–1988 ; Meister 1958, v.a. 38–40) beschäftigen sich nicht mit der Praxis uni- versitärer Dissertationen und geben also auch keine Auskunft darüber, wie deren praktisches Schicksal mit der Theorie der josephinischen Reformen verknüpft ist. Tatsächlich ist diese Praxis in einem ungeregelten Raum angesiedelt, über den sich nur durch empirische Untersuchungen ein Überblick gewinnen lässt. Verboten war eine schriftliche Abhandlung durch die neue Prüfungsordnung von 1786 ja nicht, und einen Zwang zum Verfassen von Dissertationen gab es vorher auch nicht. Es wäre also theoretisch möglich gewesen, dass weiterhin deutsche – und nach der teilweisen Wiedereinführung des Lat. als universitäre Unterrichtssprache auch lat. – Dissertationen geschrieben werden. Zur Beantwortung der Frage, warum das in der Praxis nicht geschah, sei hier folgende Hypothese gewagt : Eine gedruckte Dissertation war traditionell etwas Repräsentatives und ein Statussymbol sowohl für den Anwärter auf den akademischen Grad als auch für den der Disputation vorsitzenden Professor, der ja in der Regel der Verfasser der als Festgabe verstan- denen gedruckten Disputationsschrift war. Ein solcher repräsentativer Charakter war aber nach den genannten Reformen nicht gegeben. Zuerst verhinderte ihn die ‚gewöhnliche‘ deutsche Sprache, dann der gesunkene Status eines Abschlusses des