Seite - 1036 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1036 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 Grundcharakter Philosophia practica. Da der Mensch theoretisch im Sein und Dasein ganz von Gott ab- hängt, ist er auch praktisch verpflichtet, allein nach Gottes Willen zu handeln. Von dieser göttlichen Daseinsbegründung des Menschen leitet sich das Naturrecht im Gegensatz zum positiven Recht ab. Der eigentliche Hauptteil folgt in sechs Abteilungen : 1. Ursprung des Naturrechts : Hauptmeinungen ; erstes Prinzip und höchstes Gesetz ; menschliche Macht der Gesetzgebung. Gott ist der metaphysische Ursprung des Naturgesetzes, und dieses ist das Fundament aller Zivilisation. Wie Karl Ludwig von Haller8 gezeigt hat, entspringt die weltliche Manifestation des göttlichen Gesetzes der „väterlichen Gewalt“ (patria potestas) und der Familie ; 2. Das menschliche Gesetz, seine Einteilung und seine Auslegung ; Ge- wissensurteile nach katholischen Moralsystemen (Probabilismus, Probabiliorismus etc.) ; 3. Pflichten des Menschen gegenüber Gott (Kult und Opfer) ; 4. Pflichten des Menschen gegenüber Mitmenschen (Menschlichkeit, besonders Nächstenliebe ; Pietät ; Gebrauch der Dinge gemäß ihrer Geschaffenheit durch Gott ; Pflichten der Freundschaft und gegenüber Wohlverdienten) ; 5. Vertragspflichten : Begriff des Vertrags ; aus Angst und Irrtum ein- gegangene Bündnisse ; Herrschaft und Herrschaftserwerb ; Schaden und Kompensation ; 6. Ehebund und Familie : göttliches Institut der Ehe ; Ehestand ; Elternpflichten, Kinder- pflichten und -rechte ; Ursprung der Naturgesellschaft aus der Ehe. Für den christlichen Philosophen ist Philosophie zwar vom Glauben (fides), der aus der Offenbarung lernt, verschieden (Bd. 1, §  15), aber letztlich doch selbstverständ- lich Wissenschaft von Gott. Theoretisch lehrt sie die Erkenntnis Gottes und damit der Wahrheit, praktisch Gott als höchstes Gut und als Quelle guter Handlungen. Alle anderen Bereiche der Philosophie sind in diesen Grundaspekten eingeschlossen (§  17). Dabei wird angenommen, dass Gott als erste Wahrheit dem menschlichen Geist intuitiv zugänglich ist. Die Kategorien des menschlichen Denkens wie Form, Zahl und Allgemeinbegriffe sind nicht subjektive Beschränkungen im Zugang zum Sein, sondern von Gott gegebene Möglichkeiten, objektiv an der Ideenhaftigkeit des Seins und damit an Gott selbst als höchster Idee teilzuhaben. Lechleitner fasst diese Grundgedanken in ein von seinen Interessen geprägtes Kompendium traditi- oneller christlicher Philosophie mit platonischem Einschlag. Seine Leistung ist da- bei nicht in einem originellen System oder einer neuen Entdeckung zu sehen. Aus Lechleitners Perspektive galt es vielmehr, die unveränderlichen alten Wahrheiten in einer neuen Vermittlung wieder zur Sprache zu bringen. Einmal abgesehen von dem 8 Karl Ludwig von Haller wird mit seinem Hauptwerk Restauration der Staats-Wissenschaft (6 Bde., Winterthur 1816–1834), mehrfach von Lechleitner zitiert (vgl. z.B. §§ 2, 15, 27, 29, 195) und hat großen Einfluss auf seine Vorstellungen vom Naturrecht ausgeübt. Vielleicht ist es Haller zu ver- danken, dass Lechleitner seine Abhandlung mit dem Naturrecht beginnt und es sogar in den Titel aufnimmt.