Seite - 1043 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Philosophie und Naturwissenschaft 1043 „Tiroler Schule“ unter dem Titel Von dem Urgrunde und letzten Zwecke aller Dinge 1839 in Regens- burg. Görres steuerte eine gut vierzigseitige Einleitung bei, in der er eine Reihe von Aspekten behandelt : Unter anderem ordnet er Lechleitner in eine Tiroler Tradition des Philosophierens ein – dazu gleich mehr ; er versteht die Philosophia theoretica als einen bewussten Rückgriff angesichts der gegenwärtigen Verwirrung der Begriffe und Ideen, kritisiert aber auch ihre fehlende Auseinandersetzung mit der zeitge- nössischen deutschen Philosophie ; er gesteht dem Werk schließlich einen eigenen Maßstab zu und verteidigt es wegen seiner gedanklichen Reife und seiner geschick- ten didaktischen Vermittlung ; eben deshalb sei es eigentlich ein philosophisches „Volksbuch“ (XXIV) für das katholische Deutschland, von dessen Verbreitung in Übersetzung eine verstärkte Zuwendung zur christlichen Philosophie und eine He- bung der Frömmigkeit zu erwarten sei (XLI–XLII). Die erhoffte Breitenwirkung als philosophisches „Volksbuch“ stellte sich zwar auch durch diese Übersetzung nicht ein, doch immerhin fand sie in weiteren katholischen Kreisen Aufmerksamkeit und in Tirol sogar ein Echo in der Tagespresse : Der amtliche Bothe von und für Tirol und Vorarlberg vom 11. November 1839 nahm die Publikation der Übersetzung zum Anlass für eine Würdigung von Görres und seiner Verdienste, wozu auch und ge- rade die Bekanntmachung von Lechleitners Werk gehöre, „indem er einen beschei- denen frommen Denker aus der Zurückgezogenheit unserer Thale freundlich zu sich auf den Standpunkt seiner Celebrität empor zog, und dem großen Publikum mit der wärmsten, nachdrücklichsten Empfehlung vorstellte“ (360 ; Fortsetzungen 364, 368, 372, 376 und 380). Görres hat zwar den unmittelbaren Zweck, den er mit seiner Einleitung verfolgte, nicht erreicht, aber nebenbei eine bleibende philosophiehistorische Ordnungsleis- tung vollbracht : Durch die Zusammenstellung Lechleitners mit seinen Tiroler ‚Vor- läufern‘, den Franziskanern Herkulan Oberrauch (1728–1808) und Philibert Gru- ber (1761–1799), hat er nämlich – was bis heute nicht gewürdigt ist – das Konzept einer „Tiroler Schule“ platonisch-christlicher Philosophie begründet. Tatsächlich teilt Lechleitner mit den genannten Denkern wesentliche Grundannahmen, in der Philosophia theoretica v.a. jene Grubers, in der Philosophia practica v.a. jene Ober- rauchs. Grubers achtbändiges Hauptwerk, Philosophie der ältesten für denkende Phi- losophen der neuesten Zeiten (Nürnberg 1792–1798), entwickelt einen christlichen Ontologismus und lässt schon im Titel die auch für Lechleitner programmatische Affirmation der guten „alten“ Philosophie erkennen.13 Oberrauch argumentiert in seiner Moraltheologie wie Lechleitner in der Philosophia practica für eine vollstän- dige Bezogenheit des Menschen auf Gott. Lechleitner verweist in seinem Werk zwar nicht auf Oberrauch und Gruber, doch war er mit einiger Wahrscheinlichkeit mit 13 Vgl. Näheres zu Gruber bei Waibel 1833 ; Wurzbach 5, 385 ; Werner 1866, 334–340 ; ADB 10, 5.