Seite - 1066 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1066 Von der Vertreibung der Jesuiten bis zur Revolution 1848 Staatskirchentum ; Kanonistik an der Universität Joseph Johann Pehem Disquisitio de consensu parentum quam multos divini supplicii metus a scelere revocet. (S. 91 ; „Wer wird aber leugnen, dass dies [die Förderung der Religion] nützlich ist, wenn er begreift, wie viele Men- schen die Angst vor göttlicher Strafe vom Verbrechen abhält.“) Und schließlich macht der gelehrte Jurist auch vor der Sprache nicht halt, die er selbst noch meister- haft handhabt, wenn er dafür plädiert, Gesetzbücher müssten in der Volkssprache verfasst sein. Das Wichtigste an Gesetzen sei nämlich ihre allgemeine Verständ- lichkeit : Non intellegentur autem ab omnibus, si Latine scriptae sint. (S. 45–46 ; „Sie werden aber nicht von allen verstanden werden, wenn sie in Lat. verfasst sind.“) Barbacovis eben erwähnte Einstellung zur Kirche bietet eine gute Überleitung zum Kirchenrecht, stand dieses doch während der Aufklärung generell im Zeichen des Staatskirchentums. Das Verhältnis zwischen Staat und Kirche wurde im 18. und 19. Jh. in seltener Intensität diskutiert (Feine 1972, 573–592), wobei in Öster- reich der Josephinismus zunehmend „die Staatshoheit zur Kirchenhoheit“ (Feine 1972, 574) ausdehnte : Erstmals griff nun der Staat in Bereiche wie Besteuerung des Klerus, kirchliche Jurisdiktion und Vermögensverwaltung ein. Nicht zuletzt verschaffte sich die Obrigkeit auch die Kontrolle über die akademische Lehre der Theologie und der Kanonistik. Was diese betraf, hatte an der Universität Innsbruck die Gesellschaft Jesu schon durch eine Entschließung vom 26. Juli 1749 erheblich an Einfluss verloren (Probst 1869, 150–153), ab 1770 wurde die Lehrkanzel dann überhaupt mit Laien besetzt. Der erste von ihnen war Georg Lakicz, der jedoch nur ein Jahr blieb (Probst 1869, 176). Sein Nachfolger Joseph Johann Pehem (1740–1799) hatte in Konstanz, Wien und Innsbruck studiert. Als Professor in Innsbruck leitete er seit 1775 nebenher auch das dortige Adelige Kollegium. 1779 trat er in Wien die Nachfolge des Kir- chenrechtsprofessors Franz Eybl an. Pehem war ein überzeugter Vertreter der jose- phinischen Kirchenpolitik und wurde als solcher sogar von Pius VI. exkommuni- ziert, doch widersetzte sich Wien diesem Schritt (Grass 1951, 169–170 ; BBKL 7, 136–138). Pehems einzige in Innsbruck entstandene Schrift ist die Disquisitio historico- iuridica de consensu parentum in nuptiis filiorum filiarumque familias („Historisch- juristische Erörterung über die Zustimmung der Eltern zur Heirat ihrer Söhne und Töchter“ ; Innsbruck 1777). Es handelt sich um eine rund 300 Seiten umfassende, stark historisch geprägte Gesamtdarstellung des Rechtes der Eltern, d.h. konkret v.a. des Vaters, gegenüber seinen Kindern, insbesondere bei deren Heirat. In sieben Kapiteln wird die Sachlage im Naturrecht, im hebräischen, römischen, germani- schen, im Kirchenrecht und im aktuellen Zivilrecht behandelt. Im Vorwort entkräftet Pehem den möglichen Vorwurf, er ernte die Früchte fremder Ar- beit : Jeder kenne die einschlägigen Meinungen der Gelehrten, eine Gesamtdarstellung sei