Seite - 1097 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

Dichtung 1097 Hauptlaster Calendarium epigrammaticum ; Calendarium poeticum Ante Parasceven, dum feria quinta recedit, Ad mensam Iesus discipulique sedent. Adsidet et pariter Iudas, qui prodere Iesum Proposuit Domino cuncta sciente suo. Vor dem Rüsttag, als der fünfte Tag zu Ende geht, sitzt Jesus mit den Jüngern bei Tisch. Auch Judas sitzt da, der sich vorgenommen hat, Jesus zu verraten. Sein Herr weiß bereits alles. Auch wo mehr oder weniger gelehrt wird, entsteht durch das gekonnt gehandhabte Metrum ein gewisser Reiz, so z.B. in der in zwei Distichen gegebenen Antwort auf die Frage, was die sieben Hauptlaster sind (171) : Dira recensentur capitalia crimina septem : 1. Fastus, 2. avarities, 3. luxuriaeque lues, 4. Invidiae rabies, 5. usus vinique cibique Immoderatus, 6. atrox ira, 7. quiesque pigra. Man zählt sieben grässliche Hauptlaster : 1. Hochmut, 2. Geiz, 3. die Seuche der Genuss- sucht, 4. das Wüten des Neides, 5. den unmäßigen Gebrauch von Wein und Speise, 6. grimmigen Zorn, 7. und träge Ruhe. Die üblichen lat. Bezeichnungen der Hauptlaster – superbia („Hochmut“), avaritia („Geiz“), luxuria („Genusssucht“), invidia („Neid“), gula („Völlerei“), ira („Zorn“), acedia („Trägheit“) – müssen variiert werden, um sich ins Metrum zu fügen. So entsteht eine Spannung gegenüber dem Üblichen und ein formaler Mehrwert, der die Lehre versüßen soll. Der dritte Teil des Florale, das Calendarium epigrammaticum („Epigrammati- scher Kalender“) bringt für jeden Kalendertag ein – überwiegend aus nur einem Distichon bestehendes – Epigramm auf den oder die jeweiligen Heiligen des Tages. Eine Appendix mit Prosagebeten an diverse Heilige braucht uns hier nicht weiter zu interessieren. Wie oben erwähnt, haben Oberkofler und Missi diesen Teil des Florale später wesentlich erweitert und 1890 unter dem Titel Calendarium poeticum als eigenes Werk herausgegeben. Die Liste der behandelten Heiligen ist praktisch identisch, nur ganz vereinzelt gibt es zusätzliche (vgl. z.B. Albinus, Clarus, Vitus). Die einzelnen Einträge zu den Heiligen sind im Calendarium poeticum aber viel umfangreicher, sodass jedem Heiligen ein bis zwei Seiten gewidmet sind (vgl. Abb. 171, 172). Dabei kommt ein festes dreiteiliges Schema zur Anwendung. Der erste Teil ist der Person der Heiligen selbst gewidmet – dafür wird das Material des