Seite - 1110 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 2

1110 Von der Revolution 1848 bis heute Albert Knoll Institutiones theologiae dogmaticae die Auflistung zentraler Irrtümer der Zeit, die zum katholischen Glauben in Gegen- satz stünden, so z.B. Pantheismus, Rationalismus, Indifferentismus, Sozialismus, Gallikanismus, Etatismus und Naturalismus (HdK 6,1, 752–753) : Der Syllabus errorum von 1864 gilt als „Kriegserklärung des Papstes an die moderne Kultur“ (Gelmi 1989, 267). So belastend die eben genannten Themen in der allgemeinen und in der Kirchengeschichte wirkten, so sehr befruchteten sie das theologische Schrifttum der zweiten Hälfte des 19. Jhs. Zumal die Dogmatiker fühlten sich zu Stellungnahmen herausgefordert – auch in Tirol. Die Darstellung der Dogmatik wird deshalb im Folgenden an erster Stelle stehen und den breitesten Raum ein- nehmen. Danach werden Moral- und Pastoraltheologie, Exegese sowie schließlich Liturgik und Kirchenrecht zur Sprache kommen, die in ihrer Praxisnähe zum nicht- theologischen kirchlichen Schrifttum überleiten. Die Chronologie gebietet es, den Reigen der Dogmatiker mit Albert Knoll (1796–1863) aus Bozen zu eröffnen. Der in seiner Heimatstadt sowie in Trient und Innsbruck theologisch ausgebildete Kaufmannssohn trat 1818, im Jahr seiner Primiz, in den Kapuzinerorden ein. Seit 1820 war er als Lektor der Dogmatik in Bozen und Meran tätig. Die 1847 erfolgte Wahl zum zweiten Generaldefinitor sei- nes Ordens führte ihn für sechs Jahre nach Rom. 1853 kehrte er nach Bozen zurück (Hohenegger, Bd. 2, 472–475). Bereits ein Jahr vor Knolls Heimkehr nach Tirol erschienen in Innsbruck seine einleitend erwähnten Institutiones theologiae dogmaticae generalis seu fundamentalis, die besonders im Ausland gut aufgenommen wurden und mehrere Auflagen erleb- ten. Sie behandeln im Wesentlichen die Themen, die bereits Jakob Andexer und Johann Steger (vgl. hier S.  1006 und 1008) traktiert hatten, gehen dabei jedoch viel differenzierter und subtiler vor und beziehen v.a. auch die Geschichte der Theologie ein. Überzeugt vom überragenden Stellenwert der Dogmatik innerhalb der theo- logischen Disziplinen, lobt Knoll die in Österreich 1843 getroffene Verfügung, die allgemeine Dogmatik von der besonderen zu trennen.1 Im Vorwort zur zweiten und dritten Auflage (1861 bzw. 1864) erklärt er zudem, er wolle jenen zahlreichen Auto- ren antworten, die falsche Dogmen verbreiteten bzw. die Grundfesten der christli- chen Religion und der katholischen Kirche zu erschüttern trachteten. Er strebe eine solide Beweisführung an und wolle v.a. auf die Einwände der Gegner vorbereitet sein. Tatsächlich ist die direkte Auseinandersetzung mit entgegengesetzten Meinun- gen an vielen Stellen zu konstatieren. Knoll folgt somit der Praxis zahlreicher Theo- logen nach 1850, die wieder verstärkt apologetisch vorgingen (HdK 6,1, 680–681). 1 Letztere behandelte er in den sechsbändigen Institutiones theologiae theoreticae („Unterweisungen in theoretischer Theologie“ ; Turin 1853–1859), die später von Gottfried Noggler OCap neu bearbei- tet wurden (s.u.). Sämtliche Werke Knolls listet Neuner 1929, 18–19 auf.