Page - 51 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

Überblick 51 Rudolf von Stams Inhalt richtet über eine Sonnenfinsternis im Jahr 1415) : So wurde beispielsweise zum Jahr 1208 ein Eintrag zur Ermordung König Philipps von Schwaben in Bamberg durch den Pfalzgrafen Otto von Wittelsbach gemacht (Anno Domini M°CC°VIII Philipus rex apud Babenberch occiditur a comite palatino de Witlespach, hier und im Folgenden zitiert nach Holder-Egger 1896, 721–723), zum Jahr 1231 ein Eintrag zum Attentat auf Herzog Ludwig I. von Bayern in Kelheim, als dessen Drahtzieher Friedrich  II. genannt wird (Anno Domini M°CC°XXXI° Ludewicus dux Bavarie oc- ciditur a quodam Sarraceno apud Chelheim Fr[iderico] cesare procurante). In einer Hs. aus dem Zisterzienserkloster Stams im Tiroler Oberinntal (Cod. 67) ist eine Sammlung von Heilungsmirakeln überliefert, die Rudolf von Stams zugeschrieben wird und die zu den ersten in Stams geschriebenen Texten gehört.34 1273 kam Rudolf (von Knapp 2000 mit Rudolf von Hürnheim identifiziert, der Kustode im Kloster Frauenzimmern war, wo er auch seine Verwandte Hildegard von Hürnheim unterrichtete) nach Stams, um dort ein Kloster zu gründen, wie er in seinem Prolog schreibt ; 1289 wurde er zum dritten Abt von Stams gewählt, am 20. März 1294 starb er. Bei dieser Hs. handelt es sich um eine Sammlung, die als ersten Teil u.a. den Liber miraculorum („Buch der Wunder“) Herberts von Clair- vaux in einer Kurzfassung enthält, als zweiten Teil Rudolfs Mirakelsammlung, die vor dessen Wahl zum Abt35 in Stams entstanden ist. Rudolfs Sammlung enthält 98 lokale Mirakelepisoden, bei denen es sich vor- nehmlich um Berichte über Wunderheilungen (s. Wittmer-Butsch/Rendtel 2003) handelt : wie Menschen von chronischen Leiden wie Husten, Kopfschmerzen usw. oder von an und für sich unheilbaren bzw. als unheilbar geltenden Leiden wie Blind- heit, Stummheit, Epilepsie geheilt wurden, nachdem sie eine Wallfahrt zum Johan- nesaltar in Stams gelobt hatten bzw. nach Stams gepilgert waren (zur Wallfahrts- stätte Stams s. Ernst 1973). Da Knapp 2000, 101 die Datierung 1288 fälschlich als 1328 (wenn auch mit Fragezeichen versehen) liest, nimmt er an, dass die Wunder ab Kap. 93 nicht mehr von Rudolf stammen, eine Annahme, die mit der korrekten Lesung der Datierung keine Begründung mehr hat. Der ausladende Prolog, der den Mirakeln vorangeht, bildet eine ungewöhnliche Einleitung : Rudolf prangert darin Heiden, Juden und Ketzer an und bezichtigt sie der superbia („Hochmut“), avaritia („Habsucht“) bzw. luxuria („Ausschweifung“) ; was er etwa über die Juden ausführt, steht „gleichsam in der Mitte zwischen scholastischer Kontroverstheolo- 34 Erstmals eingehender untersucht von Knapp 2000 und von diesem in Anlehnung an den hs. Titel des Prologes mit dem Titel Miracula, que in Stams a domino per Beatum Johannem perpetrantur („Wunder, welche in Stams vom Herrn durch den Seligen Johannes vollbracht werden“) versehen. 35 Laut Album Stamsense 6, das zu Rudolf in Anm. 1 vermerkt : „Scripsit : Liber miraculorum S.  Joannis Bapt. (1288)“.