Page - 95 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

Überblick ; Anfänge drei rhetorische Traktate und ihr vermutlicher Autor Martin Korenjak Rhetorik und Beredsamkeit Im hohen und späten Mittelalter ist Tirol noch weitgehend rhetorisches Niemands- land. Weder öffentlich gehaltene Reden noch eines der theoretischen Genera, wel- che das einschlägige antike Wissen im Mittelalter weitertradierten (Predigtlehren, Briefsteller, Poetiken), lassen sich nachweisen. Erhalten sind lediglich einige Predigt- sammlungen, doch ist es bei den betreffenden Texten unklar, ob sie im Tiroler Raum entstanden sind ; sie werden im Rahmen der theologischen Literatur kurz behandelt (vgl. hier S.  154–155). Erste Spuren rhetorischen Interesses lassen sich um die Mitte des 15. Jhs. in Form einer Hs. mit einschlägigen Traktaten in Trient nachweisen. Die folgende Darstellung behandelt zuerst diese frühesten rhetorischen Texte Tirols und wendet sich dann der angewandten Rhetorik zu. Die wenigen Reden sind sämtlich der epideiktischen Beredsamkeit, dem in der Frühen Neuzeit wichtigsten rhetori- schen Genus, zuzuordnen. Einziger ‚Abnehmer‘ solcher panegyrischer Texte ist zu- nächst der Innsbrucker Hof ; in den folgenden Epochen werden die Fürstbischöfe von Trient, die Universität Innsbruck und andere Zentren hinzukommen. Wie bei der Dichtung sind auch im Fall der Rhetorik die ältesten erhaltenen Werke, die auf Tiroler Boden entstanden ist, nämlich drei auf den Seiten 11–54, 55–60 und 67–102 der Hs. BCT, ms. 1809 (G.261) stehende Traktate, nicht ‚au- tochthon‘, sondern Produkte des oberitalienischen Humanismus. Der erste dieser Texte ist überschrieben Augustinus Senensis composuit regulas has[?] („Augustinus aus Siena hat diese Regeln verfasst“), am Schluss folgt der Vermerk Expliciunt pre- cepta Angeli Senensis („Es schließen die Vorschriften des Angelus aus Siena“). Die beiden folgenden Traktate haben weder Titel noch Autorennamen, doch da sie, wie es scheint, von derselben Hand geschrieben sind wie der erste und zumindest der zweite diesem auch in seiner Anlage sehr ähnelt, kann man annehmen, dass alle drei von einem Augustinus oder Angelus von Siena stammen. Über das Leben dieses Mannes wissen wir nur, dass er, wie er selbst mitteilt (91), ein Schüler des berühmten Philologen und Rhetoriklehrers Gasparino Barzizza aus Bergamo (ca. 1360 oder 1370–1431 : Sonkowsky 1958, ii–v) war und, wie im Katalog der BCT vermerkt wird, als Notar im nordwestlich des Gardasees gelegenen Ledertal wirkte. Das Schülerverhältnis des Verfassers zu Barzizza datiert die Texte ebenso wie die Schrift in die Zeit um die Mitte des 15. Jhs. Alle drei können als Zeugnisse der Rückbesinnung auf das Sprachideal der klassischen Latinität gelten, wie sie gerade den oberitalienischen Humanismus dieser Zeit kennzeichnet.