Page - 158 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

158 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Ulrich Putsch burger Druckern in Auftrag gab (Longo 2000 ; Scheiber 2000). Ein 1492 gedrucktes Exemplar bezieht sich fast wörtlich auf die Textfassung, die auf den Diözesansyn- oden von 1453, 1455 und 1457 beschlossen worden war (Longo 2000). Dennoch entstanden nach wie vor auch Liturgica, die Partikularinteressen bedienten. So ent- sprachen etwa ein Diurnale der Franziskaner (PBBZ, W 45) und eine Neustifter Hs. für den dortigen Klerus (Neustift, Cod. 405) dem Usus bestimmter Orden. Ein ebenfalls in Neustift erhaltener Codex (Neustift, Cod. 31), erläutert detailliert bestimmte Gebete wie Credo, Ave Maria oder Vaterunser. Dass Messbücher auch im frühen 16. Jh. noch mit Missale speciale („Messbuch für besonderen Gebrauch“ ; TLMF, FB 28410) überschrieben werden konnten, mag für Bischof Christoph von Schrofenstein (reg. 1509–1521) Anlass gewesen sein, seinem Klerus mitzuteilen, die liturgischen Bücher bedürften, um den Synodalbeschlüssen gerecht zu werden, einer Erneuerung. Von seinen Bemühungen zeugen ein in Basel gedrucktes Missale aus dem Jahr 15112 und ein hs. Brevier von 1516 (TLMF, FB 233). Auf einer grundsätzlicheren Ebene interessierte sich für liturgische und pastorale Themen der Brixner Fürstbischof Ulrich Putsch (reg. 1427–1437 ; vgl. hier S.  124– 128). Noch vor seiner Wahl zum Oberhirten hatte er 1426 zur eigenen Weiterbil- dung in Scholastik und Mystik und zur geistig-sittlichen Hebung des Klerus ein damals viel gelesenes anonymes theologisches Werk mit dem Titel Lumen animae unter dem Titel Das liecht der sel ins Deutsche übersetzt und mit einem Prolog und einem Epilog in deutschen Versen versehen (Ausgabe : Harris 2007). Im 1434 vollendeten Manuale simplicium sacerdotum libros non habencium („Handbuch für einfache Priester, die keine Bücher haben“ ; BSB, Clm. 18505, Bl. 165–204, Clm. 5199, Bl. 197–224, Clm. 5667, Bl. 1–58) legte er dann eine Erklärung der Messe vor, in der er einen gewissen Allegorismus befürwortete. Die kompilatorisch ange- legte Schrift steht unter dem Einfluss des weit verbreiteten, die gesamte Liturgie zusammenfassenden Rationale divinorum officiorum („Messbuch“) des französischen Kanonisten und Liturgikers Wilhelm Durandus (1237–1296) sowie einer Arbeit des Raymundus de Pennaforte (†  1275). Sie ist v.a. insofern von Interesse, als sie eines der wenigen liturgischen Zeugnisse dieser Art darstellt, die nicht von Univer- sitäts- oder Klostertheologen, sondern von Weltklerikern stammen. Entsprechend authentisch wirkt ihre Einteilung der Priester in drei Gruppen : solche, die geistliche Handlungen ohne entsprechende Kenntnisse verrichten, solche, die sich gerne bes- ser unterrichten würden, aber keine Möglichkeit dazu besitzen, und solche, die zwar Bücher haben, diese aber wegen anderer, zumal weltlicher Geschäfte nicht lesen. Des Weiteren legte Putsch mit dem Perutilis modus orandi sub celebratione missarum 2 In Tirol vorhandene Exemplare : SEM, F I 13 ; TLMF, Dip. 1116/1 und FB 3648. Sekundärlitera- tur : Cica 1500, 2000, 377, Kat.-Nr. 2-6-17.