Page - 437 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

Theater 437 Faschingsspiele Maximilian  III. und das neue Gymnasium nächsten Theaterkapitel ausführlicher gehandelt wird (vgl. hier S.  663–668). Die ‚klassischen‘ Herbstspiele, die hier im Zentrum stehen, lassen sich stoffgeschicht- lich grob einteilen in solche mit geistlichen (Märtyrer, Heilige, biblische Figuren) und solche mit weltlich-höfischen Protagonisten (Fürsten, Feldherrn, Höflinge). Erstere führen das seit dem Beginn des Jesuitendramas bedeutsame Paradigma des Seelenheils fort, Letztere entwickeln im Lauf unserer Epoche unter dem Einfluss des Frühabsolutismus ein neues, zusätzliches, Paradigma weltlicher (Haus-)Macht, wobei die inszenierten Führergestalten freilich gute Christen sind und das Chris- tentum – teilweise auch kämpferisch – vertreten. Gerade in Innsbruck scheint die- ses neue Paradigma nicht zuletzt auch durch eine Häufung von Festspielen zu fürst- lichen Hochzeiten angeregt worden zu sein. Zunächst kurz zu den Faschingsspielen. Ein Beispiel gibt uns die – ausnahms- weise hs. überlieferte – Perioche eines 1646 in Innsbruck aufgeführten kleinen Stücks namens Vitia vini et virtutes in Baccho („Laster des Weins und Tugenden in Bacchus“ ; TLMF, FB 572/3). Das Stück basiert auf der Idee, dass der Wein wegen Fehlverhaltens vor Gericht kommt und zuerst eine Reihe von Zeugen gegen, dann eine zweite Reihe für ihn spricht. Den Schluss bildete der Richterspruch, dessen Inhalt uns die Perioche leider nicht mitteilt. Zweifellos handelt es sich hier um ein lustiges Stück, wie man es für eine so fröhliche Gelegenheit wie den Fasching erwar- ten darf. Faschingsspiele konnten aber auch als ein Gegenmittel für die Heiterkeit dieser Jahreszeit konzipiert sein. Ein Beispiel dafür ist der erste Innsbrucker Beleg, ein 1600 aufgeführter Doctor Parisiensis. Der Titel lässt an Jakob Bidermanns 1602 uraufgeführten Cenodoxus denken, dessen gleichnamiger Protagonist auch als Dok- tor von Paris bekannt ist. Das Innsbrucker Stück könnte ein bisher nicht gewür- digter Vorläufer Bidermanns sein. Darüber lässt sich aber nur spekulieren, weil wir einzig durch den Bericht der historia domus (vgl. hier S.  332–334) davon wissen, und dieser Bericht sagt wiederum mehr zum Aufführungszweck als zur Aufführung selbst : Bacchanaliorum tempore, ut populus ab intempestivis gaudiis abstraheretur, in theatrum productus Doctor Parisiensis („Zur Zeit der Bacchusfeiern wurde auf dem Theater ein Doktor von Paris aufgeführt, um das Volk von unmäßigen Freuden abzuhalten“). Ansonsten beschäftigte sich das Tiroler Jesuitendrama des frühen 17. Jhs. fast ausschließlich mit Stoffen aus der Heiligen- und Märtyrerlegende. Der neue Lan- desherr Maximilian  III. war an dieser Entwicklung sicher nicht unbeteiligt, wenn auch nur dadurch, dass er gerade keinen besonderen Einfluss auf das Jesuitendrama nahm. Maximilian galt als überaus fromm und frönte in seiner Freizeit asketischen Tendenzen. Sakralgeschichtliche Helden und Stoffe auf der Jesuitenbühne waren ihm von daher sicher recht, andererseits hatte er für das Theater insgesamt nicht jene Leidenschaft, wie sie Erzherzog Ferdinand  II. und teilweise Maximilians Nach-