Page - 546 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 1

546 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Propositiones logicae cisco de Toledo und des Pedro da Fonseca gelehrt werden.1 In den Prolegomena zur Logik kommt zur Sprache, inwiefern sie eine Wissenschaft ist und von welchem Gegenstand sie handelt. Das Universalienproblem soll nicht erschöpfend behandelt und das Schwierigere davon für die Metaphysik aufgespart werden. Es schließt sich die Behandlung der aristote- lischen Kategorien an. Die folgenden Schriften des Organon werden nur auszugsweise und kursorisch gelehrt : das zweite Buch von De interpretatione sowie beide Bücher der Ana- lytica priora mit Ausnahme der ersten acht oder neun Kapitel des ersten Buchs. Die Frage der Kontingenz (vgl. das 13. Kapitel der Analytica priora) sollte nur ganz kurz angespro- chen und das Problem des freien Willens dabei nicht erwähnt werden – offensichtlich wird diese Frage auf das Theologiestudium vertagt. Die Topik und die Sophistischen Widerlegun- gen lehrt man nur vereinfacht und summarisch am Beginn des Kurses. Am Ende des Jahres leitet man zur Physik über. Besonders berühmte und in den Disputationen oft behandelte Textabschnitte sollten zusammen mit bekannten Interpretationen ausführlich bespro- chen werden. Zur Lösung von Problemen rekurriert man entweder auf den griechischen Originaltext, auf Parallelstellen, auf die Autorität von Interpreten oder auf gute Gründe, die sich aus der Sache selbst ergeben. Man soll eine Fülle von Fragestellungen behandeln. Fragen, die nicht unmittelbar aus dem aristotelischen Text hervorgehen, sollen didaktisch sinnvoll eingestreut werden. Am Ende werden noch einige Regeln für die regelmäßigen und die feierlichen Disputationen gegeben. Daraus geht u.a. deren streng formalisierter Ablauf hervor. Die Argumente müssen grundsätzlich syllogistisch vorgebracht werden. Zuerst greift ein Gegner eine der zu verteidigenden Thesen an, worauf der Respondent die gesamte Argumentation des Gegners wiederholen muss. Daran fügt er dann nego bzw. concedo maiorem / minorem / consequentiam („ich verneine“ bzw. „bejahe den Obersatz / den Untersatz / die Schlussfolgerung“). Gelegentlich darf er auch den Inhalt eines der Sätze näher definieren (distinguere), um ihm so bedingt zuzustimmen oder ihn bedingt abzulehnen. Dieses Verfahren wiederholt sich dann bei jedem Einwand des Gegenredners, bis sich dieser zufrieden gibt und zur Kritik der nächsten These übergeht. Man darf davon ausgehen, dass der Druck logischer Disputationen des Innsbrucker Jesuitengymnasiums bald nach dem Beginn des Logik-Kurses einsetzte. Die ersten 1 Francisco de Toledo SJ (1532–1596) : Introductio in dialecticam Aristotelis („Einführung in die Lo- gik des Aristoteles“ ; Rom 1560) in fünf Büchern ; Commentaria una cum quaestionibus in universam Aristotelis logicam („Kommentare zusammen mit Abhandlungen zur gesamten Logik des Aristote- les“ ; Rom 1572). Pedro da Fonseca SJ (1528–1599) : Institutionum dialecticarum libri octo („Acht Bücher Unterricht in der Logik“ ; Lissabon 1564) ; Isagoge philosophica („Philosophische Einfüh- rung“ ; Lissabon 1591). Die angeführten Werke Toledos und Fonsecas brachten es auf zahlreiche Auflagen und wurden, wie ja gerade auch die Passage aus der Ratio studiorum beweist, zu Standard- werken des jesuitischen Logikunterrichts.