Page - 622 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

622 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Sternbachs Genethliacon für Joseph  II. Sperges zum selben Anlass Das Genethliacon […] neo-nato Josepho […] („Geburtstagsgedicht […] für den neu geborenen Joseph […]“ ; Innsbruck 1741) des Philosophiestudenten Franz Xa- ver von Sternbach aus Bruneck (vgl. Haidacher 1961, Nr. 2526) gibt schon im vollständigen Titel an, zu den diesbezüglichen Festlichkeiten in Innsbruck verfasst zu sein, die dort, wie eine deutsche Festbeschreibung, die Vereinigte Freuden-Stimm (Innsbruck 1741) berichtet, am 24. 4. 1741 stattfanden. Das gut 200 Verse lange Werk wendet sich nach einer kurzen Beschreibung des glücklichen Anlasses ([2]– [4]) der schwierigen außenpolitischen Situation zu ([4]–[6] ; Konflikte mit Preu- ßen, Spanien und dem Osmanischen Reich), welche als Folie für Josephs künfti- ges segen- und friedenbringendes Wirken fungiert ([6]–[8]), geht dann auf dessen habsburgische Vorbilder, v.a. Karl  VI., über ([8]–[10]) und schließt mit einer ex- hortatio („Aufforderung“) zur Herrschertugend ([10]). Dieser Gedankengang ori- entiert sich an Vergils vierter Ekloge, wo ebenfalls auf eine schwierige Gegenwart eine friedliche Zukunft unter der Herrschaft eines eben geborenen Knaben folgt, dem sich der Sprecher zum Schluss protreptisch zuwendet. Sprachliche Echos (z.B. [3] : magnum Regni Incrementum, „großes Wachstum des Reichs“, vgl. Verg. ecl. 4,49) machen den Bezug sinnfällig. Die vierte Ekloge ist ohnehin ein nahe liegen- des Vorbild, doch Sternbach könnte zu ihrer Verwendung zusätzlich durch eine deutschsprachige Elegie mit dicht gesäten Bezügen auf sie angeregt worden sein, die bei den Festlichkeiten des 24. 4. das Landhaus zierte (Vereinigte Freuden-Stimm 15). Das Hauptbild des Landhausschmucks wiederum könnte ein zweites Element in Sternbachs Gedicht inspiriert haben : Wenn Joseph als Phönix beschrieben wird, der aus der Asche des jüngst verstorbenen Karl  VI. emporsteigt ([3]), so liest sich das wie eine literarische Umsetzung dieser Darstellung, die neben „verschiedene Urnas, oder Aschen-Gefäß“ Josephs Wiege zeigte : „Hinder dem Haubt der Wiege steigen allseits helle Flammen empor / und aus selben schwinget sich ein weisser Phönix-Vogel in die Höche“ (Vereinigte Freuden-Stimm, 13–14). Einen ehrgeizigeren Beitrag zum selben Anlass, der erst 1743 ohne Angabe des Druckorts erschien, lieferte der später als Politiker, Historiker, Kartograph und Kunstmäzen berühmte Josef von Sperges (vgl. hier S.  989) damals erst ein 18-jähri- ger Student der Philosophie und der Rechte in Innsbruck. Sein 40 Seiten und rund 1400 Verse (mit ca. 30 Fußnoten historischen und prosopo- graphischen Inhalts) umfassendes Geburtsepos gliedert sich nach einem Prosaproömium an die Innsbrucker (Bl. A2r–A4v) und einer einleitenden Rahmenhandlung, in der die um Karl  VI. trauernde Austria durch die Nachricht von Josephs Geburt aufgeheitert wird (1–4), in eine lange Rede dieser Göttin (4–36) und eine kürzere der Prudentia (36–40 ; „Klugheit“) an der Wiege des Neugeborenen. Die Austriarede, die sich v.a. mit Josephs Vorfahren beschäftigt und sich erst gegen Schluss seiner Zukunft und dabei auch der Treue