Page - 736 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Volume 2

736 Von der Gründung der Universität bis zur Aufhebung des Jesuitenordens (1773) Charakteristik Francesco Triangi Concinnatio Namen latinisierte (Mittenwald wird zu Mediosylva, Guttenstein zu Petrobonus) oder durch klassische Namen ersetzte (Max Emanuel wird zu Achilles, Leopold I. zu Aeneas). Die allzu durchsichtige Verbrämung, die große Ähnlichkeiten mit den Tarnstrategien kontemporärer allegorischer Romane aufweist (vgl. z.B. Barclays Ar- genis), konnte das Werk jedoch nicht vor der Missgunst der Mächtigen bewahren. Die Epitome bettet die eigentliche Darstellung der kriegerischen Ereignisse (§§ 10–33) in zwei Rahmenhandlungen ein, die am Schluss nicht geschlossen wer- den. Die erste (§§ 1–8) thematisiert die Intentionen des Autors, die zweite (§ 9) den Hintergrund der Auseinandersetzungen, den Spanischen Erbfolgekrieg. Das Werk ist durchsetzt von Verspartien, Zitaten und moralischen Betrachtungen. Die Grundtendenz des Werks ist anti-bayerisch, wenngleich auch auf Tiroler Seite nicht mit Kritik gespart wird ; es enthält auch eine Apologie der Jesuiten, die der Kollabo- ration mit den Bayern verdächtigt wurden. Während die bisher besprochenen Zeithistoriker ihr Handwerk mehr oder we- niger als Privatpersonen betrieben, soll im Folgenden das Wirken eines offiziellen Hofgeschichtsschreibers betrachtet werden. Francesco Guglielmo Triangi (1677– 1765, vgl. Anonymus 1829, 76 ; Bampi 1883) studierte Philosophie in Innsbruck und Rechte in Wien. 1700 wurde er, wie sein Vater Ascensio (s.o.) vor ihm, in den Rat der oberösterreichischen Regierung in Innsbruck aufgenommen, zunächst aber nur als Titular-Rat ohne Gehalt. 1700 ließ er auch sein erstes Werk drucken, die Concinnatio historico-politica de et pro arcanis imperantium („Historisch-politische Zusammenstellung über die und zugunsten der Geheimnisse der Herrschenden“ ; Wien 1700). Die kurze Schrift des erst 23-jährigen Autors, die dem Wiener Hofkanzler Graf Julius Bucelleni gewid- met ist, erhebt den Anspruch, durch Erörterung der „Geheimnisse“ einer guten und einer schlechten Herrschaft einen Weg zur Besserung jeder beliebigen Herrschaft zu eröffnen und dadurch den Untertanen zu einem glücklicheren Leben zu verhelfen. Im ersten Teil (1–22) stellt Triangi allgemeine Betrachtungen an. Er betont die allumfas- sende Bedeutung der Politik, beklagt die verdorbenen politischen Gepflogenheiten seiner Zeit und formuliert sein politisches Credo, wonach das Geheimnis guten Regierens letzt- lich in der Mäßigung liege. Der zweite Teil (22–71) charakterisiert knapp und recht ober- flächlich einzelne Staaten Europas und Asiens. In einem Zwischenstück mahnt der Autor zu Gerechtigkeit, zur Vermeidung innerer Zwietracht zwischen Herrscher und Adel sowie zu gesunder Expansionslust (71–75). Damit leitet er zu den Meistern der Expansion, den Römern, über, deren Geschichte und Einrichtungen er erörtert, um daraus eine Lehre für die Herrschenden seiner Gegenwart zu ziehen (75–117). In einem letzten staatstheoreti- schen Abschnitt diskutiert er die Frage, ob Monarchie oder Republik den Bürgern mehr Freiheit gewähre. Triangi schließt die Concinnatio mit einem Lob des maßvollen, mächti-